Детские праздники - Марина Витвицкая (1999)

Этот христианский праздник заменил собой более ранний — языческий, широко отмечавшийся на Руси.

В славянском язычестве Купала был богом земных плодов. Праздник в честь него устраивали в дни жатвы, когда приносили жертвы из трав, зажигали из них костер и плясали вокруг него, пели песни. Богу Купале приносили жертвы и купанием, обливая друг друга водой.

Может быть, Купала происходит от слова «купать», ведь в этот день солнце в воде купается и вода поэтому целебная. Люди начинали в реках купаться.

Иванов день полон обрядов, связанных с водой. Первое купание открывалось торжественно: с песнями, хороводами, играми. Ивана Купалу называли «чистоплотным», от того, что на заре этого дня принято было купаться, и купанию приписывалась целебная сила. Купались в воде и в росе.

Возможно, Купала происходит от «копать» — потому что с этого дня начинали выкапывать и заготавливать целебные коренья и травы. Из-за этого называли Ивана Купалу «травником». Считалось, что собранные в этот день растения не только лечат, но и обладают волшебной силой, спасая от чертей, колдунов и от тоски.

Иван Купала — хорошие травы.

Иванов день пришел — траву собирать пошел.

В день Ивана Купалы девушки плели венки из трав: иван-да-марьи, лопуха, богородицкой травы и медвежьего уха. На протяжении всего праздника на головах девушек были венки, вечером их пускали на воду, наблюдая, как они плывут. Иногда прикрепляли к ним горящие свечи и гадали. Если венок тонет, значит, милый разлюбил и замуж за него не выйти.

Существовало поверье, что деревья в эту ночь разговаривают друг с другом и даже переходят с места на место.

Однако главным героем растительного мира становился в Иванов день папоротник, с которым повсеместно связывались предания о кладах. Верили, что счастливцу, сумевшему найти огненный цветок папоротника, откроются все клады, он станет сильным, начнет понимать язык животных и птиц.

Основные праздничные обряды совершались в ночь на Ивана Купалу. По поверьям, в купальскую, самую короткую ночь, нельзя спать, так как оживает и становится особенно активной всякая нечисть — ведьмы, оборотни, русалки, змеи... Чтобы защититься от них, нужно было в доме разбросать волшебные травы. Лучшей защитой от ведьм считались полынь и осина.

Главная особенность купальской ночи — очищающие костры. Вокруг них плясали, через них прыгали: кто удачнее и выше — тот будет счастливее.

Костры обычно устраивали на высоком месте. В огонь подбрасывали бересту, чтоб горело веселей и ярче. Обвязывали соломой старые колеса и спускали их с пригорков.

Когда жгли костры и прыгали через них, пели:

Трех коней Иван ищет,

За лесом свищет.

В ночь Купалу его конь

Поскачет через огонь.

Как первый конь —

Колесом грива.

А другой конь —

Во лбу звезда.

А третий конь —

Шелковый хвост.

У воды-моря Купала

Играл ночью конь у Ивана.

Копытами камень разбивал,

Искрой костер разжигал.

Скачи-ка первым, конь,

Через велик огонь.

В купальских кострах матери сжигали белье с больных детей, чтобы вместе с ним сгорели и сами болезни.

Юноша и девушка прыгали через костер, взявшись за руки. Если руки у них не разойдутся — значит, они поженятся. А если вслед им полетят искры — поженятся наверняка.

Молодежь, подростки, дети, напрыгавшись через костры, устраивали веселые шумные игры, потасовки, бег наперегонки. Обязательно играли в «горелки».

Участники выстраивались парами друг за другом, водящий ходил перед ними и выкрикивал (или пели, выкрикивали все хором):

Гори, гори ясно,

Чтобы не погасло.

Глянь на небо —

Птички летят,

Колокольчики звенят:

Диги-дон, диги-дон

Убегай скорее вон!