Медицина сознания - Франсуаза Бурза, Кристина Хантер (2019)

Я приспособила местные способы вызова расширенных состояниий сознания к тройному процессу, состоящему из фазы подготовки, путешествия и фазы интеграции. На протяжении многих лет, когда я чувствую, что мои клиенты после консультации готовы и получат пользу, я приглашаю их поехать со мной в дом Джульеты в Уаутла-де-Хименес, чтобы принять участие в грибном ритуале, который там является законным. Перед любой поездкой в Мексику я очень забочусь о том, чтобы поддерживать готовность моих клиентов на психологическом уровне посредством регулярных консультаций перед поездкой, убеждаясь, что я максимально осведомлена об их прошлом и о том, что может быть возникнуть в процессе работы. Я также забочусь о том, чтобы у них была благоприятная среда для их возвращения. Вернувшись домой, я активно поддерживаю процесс их интеграции, регулярно встречаясь с ними, чтобы поддержать их, когда они вплетают в свою жизнь идеи, полученные в ходе их церемониального опыта.

Этот подход к духовному путешествию, который содержит фазы подготовки и интеграции, соединяет опыт расширенных состояний сознания с повседневной жизнью. Чтобы понять подход, который я предлагаю, рассмотрим ключевые моменты инициации в жизни, такие как рождение, брак и смерть. Это особые события в нашей жизни, которые по своей природе своей интенсивностью приводят нас в расширенное состояние сознания. В идеале эти мероприятия должны быть тщательно подготовлены и сопровождаться соответствующей интеграцией. Например, в нашей культуре подготовка к свадьбе, которая может занять месяцы, включает в себя выбор места, одежды, еды и приглашение гостей. Затем происходит настоящая церемония, во время которой священнослужитель руководит ритуалом обмена клятвами. Ужин и празднование объединяют семьи и окружающих вместе. Интеграция включает в себя медовый месяц, создание фотоальбома, открытие подарков и отправку благодарственных записок всем гостям.

Другой пример - медитативный ретрит. Подготовка и интеграция имеют первостепенное значение, и практикующий может прочитать определенные книги, выбрать конкретное место и связаться с учителем, чтобы обсудить устремления и намерения. Затем практикующий начинает ретрит под руководством учителя, будь то в группе или в одиночестве. Как только практикующий завершает ретрит, он выполняет завершающие ритуалы, нарушает тишину и подготавливает себя к возвращению к нормальной жизни. Практикующий возвращается в общество, наблюдает, как он изменился, и вплетает эти изменения в свою повседневную жизнь. Таким же образом следует подходить и к путешествиям в расширенные состояния сознания.

Эта книга предлагает дорожную карту для путешествий в расширенные состояния сознания, будь то церемония с энтеогенным или психоделическим таинством, поиск видения, ритуал барабанного боя, парилка или танцевальный ретрит. Независимо от того, получаем ли мы доступ к этим расширенным состояниям сознания посредством таинства, важно то, как мы подходим к этим состояниям. Мы можем получить гораздо больше, полагаясь на знания, которые местные культуры сохраняли и передавали на протяжении тысячелетий, о том, как мы можем наилучшим образом подойти к этому опыту и включить его в нашу жизнь.

Зерном этой книги стала серия лекций, которые я читала на университетских курсах, семинарах и конференциях. Эта подборка знаний и мудрости превратилась в настоящее руководство для практикующих - будь то гид, посредник, терапевт или участник. Книга предлагает терапевтам и проводникам необходимые инструменты и методы для руководства и поддержки их клиентов или участников ритуала в максимальном исцелении и росте. Эта книга также предлагает участникам ресурсы, которые помогут им подготовиться и интегрировать свои внутренние путешествия в повседневную жизнь. Я делюсь тем, что я знаю, что является результатом моего опыта, методов и практик, с которыми я лично знакома.