Тибетская книга мертвых - Турман Роберт (2015)

О, благородный! Теперь ты приблизился к так называемой «смерти»* то должен вести себя согласно своей концепции духа просветления. Тебе следует так понимать свой дух просветления: «Увы! Настал час смерти. Теперь я приму эту смерть и научу свой дух созерцанием концепции духа просветления любви и сострадания. 'Ради спасения всего пространства живых существ я должен достичь совершенного состояния будды». А особенно тебе следует думать так: «Теперь ради спасения живых существ я распознаю ясный свет смерти как *Тело Истины. Переживая его, я достигну высшего завершения Великой Печати и исполню цели всех су- 'ществ. Если я не достигну этого, то, находясь в Про- 5и«жутке, я распознаю Промежуток. Я реализую этот ^Промежуток как Великую Печать Тела Интеграции и исполню цели всех бесконечных пространств, полных живых существ». Поэтому, никогда не теряя силы воли этой духовной концепции, тебе следует помнить о выполнении наставлений, которые ты практиковал раньше.

Слово «махамудра» я перевожу как «Великая Печать». Это выражение относится к высшей реальности, которая как возлюбленный, переживающий пустоту как всеобщий ментальный и физический союз между собой, как оргазмическим блаженством, и охваченной страстью супругой, бесконечно расширяющейся внутренней мудростью вселенской пустоты. Подобно выражению «Великое совершенство», оно относится к пределу, достигаемому самыми выдающимися последователями тантрийской созерцательной практики.

Это следует четко шептать у самого уха покойника. Таким образом, не теряя ни мгновенья, вам следует молиться, чтобы покойный завершил эту практику.

Затем, когда внешнее дыхание прекратилось, нужно уверенно надавить на сонную артерию (на шее) и сказать следующее. Сначала то, что говорят духовному учителю или человеку подобного положения.

Досточтимый учитель? Сейчас явится для тебя объективный ясный свет. Распознай его! Включи его в свои переживания.

Остальным следует описывать его так:

О, благородный (имярек), внимай! Сейчас явится для тебя чистый ясный свет. Распознай его! О, благородный, теперь твое сознание — это естественное ясное осознание пустоты, оно присутствует в ясной пустоте без какой-либо субстанциональной объективности, знака или цвета — чистая реальность, Мать, Всеблагой Будда! Твое не имеющее формы, пустое по природе сознание и твой ум, сияющий и исполненный блаженства, нераздельны. Это осознание — Отец, Всеблагой Будда! Просто это присутствие неразделимости вашей несубстанциональной пустоты и живого яркого присутствия вашего осознания, это Тело Истины будды. Теперь ваше сознание пребывает в массе света неразделимости ясности и пустоты. Вы свободны от рождения или смерти, это будда Неизменного Света. Достаточно просто знать это. Осознавая свой ум как чистую природу будды, пойми, что состояние будды есть твое собственное сознание, и ты пребудешь во внутренней реализации всех будд.

Санскритское имя Самантабхадра передано как | «Всеблагой Будда», имеющий мужскую и жен- - скую формы. Всеблагой Будда — это знаменитый небесный бодхисаттва из «Сутры цветочной гирлянды», Самантабхадра, достигший столь глубокого самадхи, что мог бесконечно умножать все ; свои добродеяния в микро- и макрокосмосах, на- ’ пример, сознательно уменьшаясь в субатомных телах и в то же время пребывая в обычной вселенной. Будда Самантабхадра, Отец и Мать, представляет непознаваемое высшее измерение, Тело t Истины, переживание которого — это вечный блаженный союз блаженства сознания и прозрачной реальности пустоты. Данная здесь идентификация напоминает формулировки из посвящения Слова, «Великого четвертого посвящения», считающегося высшим из эзотерических посвящений Ануттара- 1 йога-тантры. Природа его реальности не создана,

F' не достижима никаким усилием, потому что никогда не теряется, изначальна присутствует в про- | светленном сознании. Его реализация не может быть постепенной. Можно мгновенно освободиться простым пониманием этой идентичности.