Актуальные вопросы семейного воспитания - Сборник статей (2017)

3. Осуждение может исправить поведение воспитанника, если охладит его интерес к нежелательным действиям, которые он совершает. В противном случае оно не будет иметь пользы: «Люди – дети земли, и потому не следует осуждать их за любовь к их матери»[166]. Поэтому учитель сначала должен сделать так, чтобы ученик потерял интерес к порицаемым поступкам, и лишь затем отучить его от привычки через осуждение.

4. Верующие и уважаемые люди должны осуждаться почтительным образом: «Осуди своего брата, проявляя уважение к нему»[167].

5. Разумные и понятливые люди должны осуждаться за допущенную ошибку лишь намеком, так как этого будет достаточно: «Если ты намекнешь разумному человеку, то этим сильно осудишь его»[168].

6. Не следует сразу осуждать ученика и воспитанника за оплошность. Лучше закрыть на это глаза и в принципе не придираться к каждой его ошибке и не осуждать его за это: «Не требуй за каждый проступок осуждения и за каждую ошибку – наказания»[169]. Ведь «осуждение – это плохое дело, и потому не привыкай к нему»[170].

7. Нельзя осуждать ученика до тех пор, пока его вина не обнаружилась. Ведь, может быть, его поступок был оправдан. Поэтому надо сперва выслушать его, и если названные им причины не уважительны, тогда можно осудить его. Имам ‘Али говорит: «Был у меня в прошлом брат по вере (Усман ибн Мазун или Абу Зарр ал-Гифари), и возвышало его в моих глазах [то, что] никого он не порицал за то, в чем можно найти оправдание, покуда не выслушивал от него оправдания»[171].

8. Можно осудить индивида в том случае, когда он ведет себя не по-человечески, намеренно продолжает вести себя неподобающим образом и его поведение свидетельствует о неправедности его личности[172]. Очень часто умеренность в осуждении производит положительный эффект, но чрезмерность в нем приводит к тому, что человек начинает упрямо отказываться от исправления: «Чрезмерность в осуждении воспламеняет в человеке упрямство»[173].

9. Осуждение не оказывает прямого воздействия на исправление взглядов и поведения индивида. Оно лишь временно препятствует совершению неподобающего действия и внушает такое чувство, что человек вынужден отказываться от того, что делал раньше. Это чувство создает благоприятную почву для размышления над прошлыми поступками. В этой ситуации воспитанник осознает неправильность своих действий и, задумавшись над их последствиями, начинает исправляться. Поэтому его следует осудить лишь однажды: «Воздерживайся от повторения осуждений, ибо это побуждает к греху и умаляет [воздействие] осуждения»[174].

3. Необдуманные действия

Еще один отрицательный метод, который, к сожалению, широко применяется сегодня в сфере воспитания и образования, – это необдуманные действия учителей и воспитателей, кои основаны лишь на их чувствах и эмоциях без правильного рационального размышления. И это проявляется в разных формах.

Прежде чем применять избранный метод, они не учитывают всех его аспектов и особенностей и потому не принимают во внимание его практических негативных последствий, которые возникают в отношениях между учителем и учеником. И очень часто в таких действиях впадают в крайности и слишком торопятся при реализации педагогических приемов. В этих случаях между словом и делом учителя нет гармонии. Так, например, он дает обещание, но не может выполнить его, и таким образом внушает ученику неоправданную надежду. По желанию учителя выносятся абсолютно неуместные выговоры, а воспитательно-образовательный процесс навязывается ученикам и воспитанникам без какой-либо психологической подготовки.

В этой связи мы рассмотрим некоторые высказывания Имама ‘Али, где он говорит о неоправданности педагогических действий, общей чертой которых является отсутствие рационального размышления, и укажем на их психолого-педагогические последствия.

1. Действие без оглядки на последствия