Knigionline.co » Справочная литература » Быть или иметь? Психология культуры потребления

Быть или иметь? Психология культуры потребления - Тим Кассер (2002)

Быть или иметь Психология культуры потребления
  • Год:
    2002
  • Название:
    Быть или иметь? Психология культуры потребления
  • Автор:
  • Жанр:
  • Оригинал:
    Английский
  • Язык:
    Русский
  • Перевел:
    Оксана Медведь
  • Издательство:
    Манн, Иванов и Фербер (МИФ)
  • Страниц:
    26
  • ISBN:
    978-5-00057-465-2
  • Рейтинг:
    0 (0 голос)
  • Ваша оценка:
В данной книжке доцент физиологии Тим Кассер предлагает исследовательское объяснение тому, как современная цивилизация производства и идеализма воздействует на наше счастие и самочувствие. Иные рецензенты уже подтвердили, что после получения нужной пищи, жилища и одежды любые добавочные благополучия могут лишь существенно понизить наше благосостояние. Кассер идёт дальше и демонстрирует, что индивидуумы, чьи самоценности соединены с накоплением нематериальных благополучий, намного чаще бывают счастливы, труднее сопротивляются меланхолии, обеспокоенности, имеют трудности во отношениях. Применяя данные, наработанные за многие годы изучений, рецензент показывает, что происходит, когда мы выстраиваем жизнь вокруг нематериальных ценностей: так это воздействует на внутреннюю жизнь индивидуумов, общество и мирок в целом. И не только вычисляет трудность, но и становится тем, как мы можем с ней бороться, модернизируя жизнь наших семей и обществ. Для кого эта книга Для всех, кто заинтересовывается теологией, промышленностью, обществом потребительства. И для тех, кто желает знать ответ на вопрос: " В деньгах ли счастие? "

Быть или иметь? Психология культуры потребления - Тим Кассер читать онлайн бесплатно полную версию книги

✔ Другое направление – это личностное развитие и реализация своей сущности. Это направление можно назвать инициирующим, так как к нему относится то, что К. Г. Юнг описал как реализацию Я, то есть полное психическое развитие.

Ни терапевт, ни пациент не имеют ни малейшей возможности ориентировать сон в одном из этих направлений. Это общее состояние нейронов, всей системы, включающей миллиарды соединений, определяет направление нервных импульсов. Организм сам устанавливает порядок первоочередности для улучшения своего состояния в целом. Процесс терапии вполне может начаться с серии сценариев инициирующего типа, подчиняющихся толкованию по Юнгу, а затем продолжиться снами, которые невозможно прочесть вне толкования по Фрейду. В одном и том же сеансе могут перемежаться последовательности образов, подтверждающие работу терапевтического плана, и образов, способствующих процессу личностного изменения.

Возможно, наступил момент, когда надо представить некоторые соображения относительно бессознательного. Будучи неточным, это слово носит характер общепринятых выражений. Бессознательное приобретает свое значение, подобно неизвестному в математическом уравнении. Самое общее определение бессознательного – «все то, что уже или еще недоступно сознанию».

То, что уже недоступно сознанию, – это содержание, ставшее объектом вытеснения из сознания. Это личное бессознательное во фрейдовском понимании, то, что не усваивается сознанием. И в данном случае зрительные символы являются симптомами.

То, что еще недоступно сознанию, – это коллективное бессознательное в юнговском понимании. Оно состоит из исходных матриц, которые в своей совокупности являются источником идей для сознания. И в данном случае зрительные символы являются алиментами[14]. Коллективное бессознательное – это огромное поле потенциальных возможностей психики, о котором К. Г. Юнг говорил, что чем больше мы из него черпаем, тем больше оно растет. Это парадоксальное, по сути, выражение применимо, и сегодня все это знают, к миру физическому. Таковы неиспользуемые способности миллиардов мыслимых соединений нейронов, их соединение в структуры настолько подвижно и эффективно, что каждое новое соединение увеличивает поле возможностей.

Четвертый сценарий Сильвана, который я привожу под названием «Хрустальный замок», прекрасно иллюстрирует тип сновидений, определенный как инициирующий. Третий сценарий Вероники, который хорошо известен тем, кто присутствовал хотя бы на одной из моих конференций, является наглядным примером сновидений, которые надо интерпретировать как аналитические. Веронике во время этого сеанса было двадцать лет. Серьезное ухудшение отношений с родителями (Вероника и ее сестры жили с родителями) вызвало ощущение такого психического дискомфорта, что потребовалась психотерапевтическая консультация. В главе, посвященной развитию тематики Эдипа, я приведу часть другого ее сценария, явно указывающего на причины трудностей, испытываемых молодой девушкой. Следующий эпизод, в котором солнце-отец и луна-мать одновременно появляются в небе, является типичным примером динамики ликвидации последствий комплекса Эдипа. Обращает на себя внимание почти наивная прямота, с которой Вероника обращается с наиболее могущественными архетипами:

Перейти
Наш сайт автоматически запоминает страницу, где вы остановились, вы можете продолжить чтение в любой момент
Оставить комментарий