Застольные беседы - Плутарх

[с] 1. На одном обеде зашла речь о тех, кто слывет обладателем так называемого дурного глаза. Гости решительно высмеивали эти представления. Но принимавший нас у себя Местрий Флор говорил, что факты удивительным образом подтверждают эти рассказы, а отказывать им в доверии на том лишь основании, что мы не можем их объяснить, несправедливо: есть ведь тысячи вполне очевидных явлений, признанное объяснение которых нам недоступно. "Вообще, - сказал он, - искать разумное объяснение для всего существующего - значит отрицать существование удивительного. Ведь именно там, где от нас ускользает понимание причины, возникает [d] удивление, а в этом начало философии: {59} так что отрицающие удивительное некоторым образом отвергают и философию. Надо, - сказал он,- причины фактов исследовать рассуждением, а сами факты брать из наблюдений. А наблюдается много такого удивительного. Так, узнаем мы о людях, которые вредят своим взглядом, особенно детям, как обладающим мягким и слабым сложением, легче изменяющимся в сторону порчи. В меньшей степени поддаются этому те, чья телесная природа достаточно оформилась и окрепла. Однако же Филарх сообщает, {60} что в области Понта живет древнее племя фибийцев, которые губительны не только для детей, {61} но и для [e] взрослых: кого достигнет их взгляд, их дыхание или звук их речи, тот заболевает и чахнет. Обнаружили это. очевидно, те, кто приобрел вывезенных оттуда рабов. Тут не столь удивительно губительное действие соприкосновения: известно ведь, что положенные рядом с орлиными перьями перья других птиц портятся, {62} их опушение истлевает и опадает: точно так же и соприкосновение с одним человеком может быть безвредным, а с другим - вредоносным и губительным; а вот что взгляд вредит и портит, это наблюдается, как я уже сказал, но вызывает недоверие вследствие невозможности [f] отыскать причину".

{59 ...возникает удивление, а в этом начало философии... — Эту мысль Платона (Теэтет, 155 d) развивает Аристотель в рассуждении о философии как науке, исследующей первые начала и причины: «И теперь и прежде удивление побуждает людей философствовать, причем вначале они удивлялись тому, что непосредственно вызывало недоумение. . затем, мало-помалу продвигаясь... далее, они задавались вопросом о более значительном... Но недоумевающий и удивляющийся считает себя незнающим... Если, таким образом, начали философствовать, чтобы избавиться от незнания, то, очевидно, к знанию стали стремиться ради понимания [вещей], а не ради их использования» (Метафизика, 982 b 11—20). Ср. противоположную точку зрения Демокрита, считавшего подлинно философской способность ничему не удивляться (Vorsokr. 68, А 168).}

{60 ...Филарх сообщает... — FHG, I 354; то же: FGrH, 81, Fr. 79а.}

{61 ...племя фибийцев, которые губительны не только для детей... — Ср. у Плиния о трибаллах и иллирийцах, чей взгляд губителен, особенно когда он пристален и враждебен (Plin. nat. VII 16).}

{62 ...положенные рядом с орлиными перьями перья других птиц портятся... — То же: Ael. ΝΑ, IX 2; Plin. nat. Χ 15.}