Христианство. Как все начиналось - Геза Вермеш (2012)

И я, господин, возвещаю величие красоты Его,

Чтобы испугать и устрашить всех

духов ангелов-губителей,

И духов незаконного отродья, демонов,

Лилит, плачущих и ревущих…

Тех, кто бьет неожиданно, вводя в заблуждение

дух понимания…

(4Q510, 3–5)

В «Библейских древностях» Псевдо-Филона (I век н. э.) есть интересная песнь. Она приписывается Давиду, желавшему обуздать злого духа, который беспокоил царя Саула.

В это время дух Господень отступил от Саула, и злой дух возмущал его. Саул послал и привел Давида, и тот играл ночью песнь на лире. И вот, какую песнь он играл Саулу, чтобы злой дух отошел от него:

Мрак и молчание были до создания мира,

И молчание изрекло слово, и мрак стал светом.

Тогда имя Твое было произнесено…

И после этого было создано племя духов Твоих.

И ныне не причиняй беспокойство…

Помни Тартар (преисподнюю), где ходишь,

Пусть новая утроба, из которой я был рожден,

упрекнет тебя,

А рожденный из чресл моих будет властвовать.

(60:1–3)

Для сравнения: согласно евангелиям, Иисус использовал лишь повеления и не прибегал к экзорцистским формулам.

Раввинистическая литература

В завершение обзора фактов, способных пролить свет на харизматический иудаизм, скажем несколько слов об образе пророкоподобных фигур времен Иисуса (100 год до н. э. – 100 год н. э.) в раввинистической литературе. Особенно выделяются Хони (Ония), «Начертатель круга», и галилейский святой Ханина бен Доса. Хони жил примерно во времена завоевания Иерусалима Помпеем (63 год до н. э.), а Ханина – в I веке н. э. Оба они напоминают пророка Илию своей способностью вызывать дождь. Кроме того, подобно Илии и Елисею, Ханина имел славу целителя и чудотворца.

Древнейшая раввинистическая версия рассказа о Хони имеет юмористический оттенок. Судя по всему, некоторые раввины, люди более приземленного склада, не были восторженными почитателями харизматического благочестия.

Однажды сказали Хони Меагелу (Начертателю круга): «Помолись, чтобы пошел дождь»… Он помолился, но дождь не пошел. Что же он сделал? Он начертил круг, стал в середине и сказал Ему:

– Владыка мира! Дети Твои обратились ко мне, ибо я у Тебя как домочадец. Клянусь Именем Твоим великим, что я не двинусь отсюда, пока Ты не сжалишься над детьми Твоими.

Тогда начал дождь накрапывать. Он сказал:

– Не о таком дожде просил я Тебя, но о дожде для

колодцев, ям (цистерн) и пещер. Тогда пошел сильный ливень.

– Не о таком дожде просил я Тебя, но о дожде добром, благодатном и благотворном.

(М. Таанит 3:8)[8]

Перед нами образ любимого и слегка избалованного сына, которого отец (Бог) журит, а потом, перед лицом неотступных просьб, уступает. Обычные раввины считали поведение Хони неуважительным и предосудительным. Как видим, иудейские харизматики (включая Иисуса!) имели склонность шокировать буржуазные чувства.

Напротив, Иосиф Флавий в своих текстах, рассчитанных как на языческую, так и на еврейскую аудиторию, очень почтителен. Хони (Онию) он называет «Праведником». Иосиф не только не обвиняет Хони в непочтительности, но и изображает его достойным человеком, который положил конец большой засухе (и тем самым отвратил от страны бедствия), а потом часто выступал в роли эффективного посредника между Богом и иудеями. Более того, Хони – персонаж трагический: поплатился жизнью за отказ поддержать одну из сторон в ходе гражданской войны между хасмонейскими первосвященниками Аристовулом II и Гирканом II (середина 60-х годов н. э.).