Жаныбеков Шангерей. Өнегелі өмір. В. 31 - Коллектив авторов (2014)

Я думаю, что мой отец в детстве учился у аульного муллы, а русской грамотой овладел самостоятельно, общаясь с жителями соседних сел. Мне говорили, что он в 1916 году призывался на тыловые работы и занимался перевозкой гужевым транспортом казенных грузов между станцией Бреды и поселком Житикара, где разворачивались работы по добыче золота. В первые годы советской власти, как будто бы, он работал агентом каких-то заготовительных организаций в своем аулсовете.

Отец был женат дважды. От первой супруги он имел дочь Кадиму и сына Опабека. Но в начале 20-х годов прошлого столетия, когда в наших краях свирепствовал голод, сопровождавшийся разными инфекциями, он потерял ее.

После вступления в брак с моей матерью, Зайтуной Мусабаевной, которая была моложе его на 10-12 лет, их вторым ребенком оказался я. Это произошло летом 1925 года, в год священной коровы, по-казахски «сиыр жылы», в ту пору, когда крестьяне приступают к сенокосу. Хочу сразу же уточнить, что в 1932 году в городе Житикара, перед тем как отдать меня в школу, родители увеличили мой возраст на один год. В ту пору в первый класс зачисляли только восьмилетних детей. На подобный шаг они пошли вынужденно, чтобы я мог воспользоваться просяной кашей, которой на большой перемене подкармливали учащихся в те голодные времена. С тех пор я числюсь родившимся в 1924 году. После обретения самостоятельности, уважая волю родителей, я не стал восстанавливать свой истинный год рождения. Это, откровенно говоря, пошло мне на пользу. Я удовлетворен тем, как сложилась моя дальнейшая судьба.

Из восьми детей, появившихся на свет в семье моего отца, только моя старшая сестра Кадима и я стали взрослыми людьми. Старшие братья Опабек и Саин, младшие Байгазы и Толенды, сестра Акжаик умерли в детстве из-за отсутствия надлежащих бытовых условий, в период скитания по чужим краям и прямого воздействия голода начала тридцатых годов. Только сестра Заида скончалась в 1944 году в результате тяжелого заболевания, осложненного условиями военного времени.

Я довольно смутно помню, что в родном ауле мы жили в одной землянке с семьей двоюродного брата моего отца Казыбека Хакимова, а ранней весной 1930 года на одном из сеновалов дядя Сеит, тогда сам подросток, читал нам какие-то сказки и стихи. Иногда отчетливо вижу, как дядя Ашим, увлекавшийся охотой, в сопровождении двух подростков, возвращается с охоты и раздает на окраине аула встречавшим его женщинам свою добычу.

Последняя картина из аульной жизни, которая мне часто мерещится, это момент, когда мою сестру Кадиму усаживали в повозку ее жениха Лаика Жоламанова. Этот заключительный этап свадьбы сопровождался дружными рыданиями и причитаниями женщин всего аула. Ныне мне кажется, что они прощались не только с моей сестрой, вынужденной уехать в свою новую семью, но и со всем сложившимся укладом прежней своей аульной жизни. Видимо у них на душе было тяжело от гнетущей обстановки, в связи с некорректными действиями отдельных представителей местных властей. Я не знаю, как это происходило, и в какой форме, но жители аула испытывали с их стороны давление не только по вопросам коллективизации, но и по широкому кругу проблем, которых можно назвать, неудачно разыгранных голощекинцами, «классовой» борьбой.

Вскоре после этого жители аула начали покидать свои насиженные места в поисках лучшей доли.

Ныне, на местности, где располагался наш аул, видны небольшие, густо заросшие травой бугорки, образовавшиеся на местах бывших жилых усадеб. Невозможно понять, где и что было. Это дела давно минувших лет, но тем не менее, когда приходится вспоминать судьбу родных мест и своих предков, на душе становится грустно.

Откровенно говоря, я иногда завидовал своим товарищам, которые имели возможность регулярно навещать родные места, встречаться с родственниками, вспоминая всякие события, происходившие в их детские годы.