Седая древность Китая: оккультизм, астрология, символы и традиции - Пол Карус (1907)

Каждая нация в процессе религиозного развития имела период, связанный с верой в таинственное посредничество. Даже евреи, выделяющиеся среди семитов своим трезвым умом, советовались с Яхве через Урим и Туммим – оракул, природа которого ныне доподлинно не известна. Родовые установления многих народов основаны на примитивном анимизме или вере в духов, но в Китае мы наблюдаем особую смесь логической ясности и прихотливых предрассудков. Китайский оккультизм имеет в своем основании рациональную, философскую и, даже можно сказать, математическую концепцию существования. Этот первоначальный рационализм позже вызвал буйный рост мистицизма, и таким образом жители Среднего царства сверх всякой меры попали под влияние оккультизма.

Глава 1. СИСТЕМА Йи (YIH).

Среди древних традиций Китая имеется уникальная система символов, называемая yih (), что переводится, как "перестановки" или "перемены". Эта система состоит из всех возможных комбинаций двух элементов, называемых liang i (), т. е. двух элементарных форм, которыми являются негативный принцип Инь () и позитивный принцип Ян ().

Четыре возможные конфигурации Ян и Инь в группах по два называются ssu shiang (), то есть "четыре (вторичные) фигуры"; все дальнейшие комбинации элементарных форм в группах по три или больше называются куа ().

На Западе группы из трех элементарных форм обычно называют триграммами, а группы из шести элементарных форм – гексаграммами.

ДВЕ ПЕРВИЧНЫЕ ФОРМЫ (LIANG I).

В древние времена книга, содержавшая перестановки Ян и Инь, была возведена в сан канонических писаний – класс литературы, называемый китайцами Цзин (царский). Поэтому сама книга известна нам под названием И-Цзин.

И-Цзин считается одним из самых древних, любопытных и таинственных документов в мире. Она более таинственна, чем египетские пирамиды, более древняя, чем индийские Веды, и более интересна, чем клинописные таблички Вавилона.

В более ранних писаниях Ян обычно изображался белым диском, а Инь – черным; однако позже первый символ стал изображаться длинной чертой, обозначающей силу, а второй – прерывистой линией, символизирующей слабость. Тем не менее, диски по-прежнему использовались в диаграммах – как, например, в «Карте Хо» или «Таблице Ло» – хотя более поздний метод для изображения комбинаций куа начал повсеместно применяться еще до Конфуция.

Триграммы наделялись символическим смыслом согласно тому порядку, в котором комбинировались линии Инь и Ян. Эти триграммы применялись ко всем явлениям жизни, поэтому их значение варьировалось в широком диапазоне. Поскольку в древние времена «система И» считалась философской и религиозной панацеей, люди верили, что она решала все проблемы, отвечала на любые вопросы и исцеляла всевозможные болезни. Считалось, что человек, постигнувший «систему И», обретал ключ к загадкам вселенной.

«Система И» изображает все комбинации существования. Ее элементы – Ян (позитивный принцип) и Инь (негативный принцип) – стоят за всеми явлениями бытия. Ян означает "светлый"; Инь – "темный". Ян является принципом небес; Инь – принципом земли. Ян – это солнце, Инь – луна. Ян – мужское и активное качество; Инь – женское и пассивное качество. Первое – движение, второе – покой. Ян – сильный, твердый, величавый; Инь – мягкий, гибкий, покорный, женоподобный. Взаимные столкновения и различные связи этих двух элементарных контрастов обуславливают все разнообразие и природу вещей, характер и судьбы людей.

ЧЕТЫРЕ ФИГУРЫ (SSU SHIANG)

Составные вещи[1]

Множественность[2]

Великий монарх[3]

И-Цзин () очень древняя книга. Она упоминалась в официальных документах династии Чжоу еще в 1122 году до н. э., где упоминаются три различных варианта этого произведения: Lien Shan[4], Kwei Ts'ang и Yih Chou.[5] В наше время сохранилась только последняя версия.