Основы миропонимания Новой Эпохи - Клизовский Александр Иванович

"Если бы можно было явление Беспредельности дать в сущности всего космического понимания, то человечество достигло бы мощных высот. Но это возможно принять только расширением сознания. Дух одного отшатнется от Беспредельности из страха; дух другого отшатнется от незнания; дух мудреца современной науки скажет сухим голосом: «Что нам до этой задачи? Но где наш учебник? Проверим явленную Беспредельность». Скажет носитель Слова Нашего: «Все уносится в космическую даль, все приходит из космической дали. Наши жизненные нити протянуты от глубин до высот Беспредельности. Сила космическая, которая непокоряема, одной сущности с нами. Как непокоряема стихия огня, так же непокоряем дух наш».

Скажет дух, смотрящий в Беспредельность: «Лишь срочное время задание наше; лишь действительность задание наше; лишь все миры, сформированные и несформированные, привлекают нас; и не страшно задание Нового Мира, когда желаем утвердить новую пространственную мысль» (Беспредельность, ч. 1, 47).

Погрузившееся в тину материализма человеческое сознание лишь теперь с трудом начинает освобождаться от псевдонаучных теорий и гипотез, ограничивающих Беспредельность мироздания. Конечно, такой сдвиг в человеческом сознании не может произойти быстро и легко. Поэтому понятно, что столь великое понятие, как Беспредельность всех понятий, не могло быть дано людям раньше и дается в положенный эволюцией срок.

«Беспредельность… есть, и она ужасна, если она не осознана», – говорится в предисловии к книге Беспредельность. И она величественна и прекрасна, если может быть принята и понята. Конечно, раз человеческий ум до сих пор не мог вместить Беспредельность, то и язык человеческий слишком беден и не имеет тех определительных понятий, которыми можно было бы выразить всю величественную красоту и прекрасную величавость Беспредельности во всей ее необъятности, многогранности, сложности; одним словом, во всей ее трудно постижимой Беспредельности.

"Торжественность должна произноситься при осознании Беспредельности.

Некто удивляется, почему книга Беспредельность дана раньше последующих частей? Но как же можно понимать Сердце, Иерархию, Мир Огненный и Аум, если не предпослано понятие Беспредельности? Все названные понятия не могут быть в конечности. Человек не вместит каждое из них, если не вдохнет зова Беспредельности. Может ли сердце человеческое рассматриваться как низший материальный орган? Ужель Иерархия может быть помещена в ограниченном пространстве? Мир Огненный только тогда засияет, когда пламена его засверкают в Беспредельности. Если Аум есть символ высших энергий, то разве могут они быть ограничены? Так произнесем Беспредельность торжественно" (Братство, 296).

Беспредельность всех понятий Беспредельность всех понятий вытекает из существования Беспредельности как Основы и Первопричины бытия всего сущего. Так как Беспредельность есть источник возникновения всего проявленного мира, то все, что исходит из этой Абсолютной Беспредельности, есть Беспредельность относительная. Всякий аспект Беспредельности есть тоже Беспредельность, и хотя последняя относительна по сравнению с Абсолютной, но по отношению к данному явлению всегда абсолютна. Хотя в нашем мире бытия, где все так непрочно, временно и скоропреходяще, где многое увядает, не успев расцвесть, понятие Беспредельности может показаться насмешкой, но именно в этой вечной смене явлений, форм, состояний и существований, в их вечной трансмутации из низшего состояния в более высокое и заключается Бесконечность жизни и всех понятий.