Основы миропонимания Новой Эпохи - Клизовский Александр Иванович

Епископ Антиохийский Игнатий, ученик апостола Иоанна, в одном из своих писем говорит, что он еще не совершенен в Иисусе Христе. "Потому я теперь становлюсь учеником и обращаюсь к вам как к своему товарищу ученику. Смею ли писать вам о тайнах? Я боюсь это делать, чтобы не нанести вам вреда, еще младенцам. Простите меня за то, ибо в случае, если вы не выдержите их высокого значения, вы будете подавлены ими.

Даже я, хотя я способен постигать небесные явления, ангельские чины, различные роды ангелов, разницу между Силами и Властями, различие между Престолами и Началами, могущество Эонов, превосходство Херувимов и Серафимов, величественность Духа, Царство Господне и возвышающееся над всем несравненное величие Всесильного Бога – хотя я знаком со всем этим, я все же еще далек от совершенства и не такой ученик, как Павел или Петр".' ' Более подробные, исчерпывающие доказательства по этому вопросу читатель найдет в книге Эзотерическое Христианство А. Безант и в книге Жизнь Иисуса Христа в оккультном освещении йога Рамачараки.

Из этих свидетельств Евангелия, слов евангелиста Марка, апостола Павла, Климента Александрийского и Игнатия Антиохийского с несомненной ясностью видно, что сокровенная, или оккультная, что божественная, или теософская, мудрость была преподана Христом своим ученикам, которые, в свою очередь, распространяли ее между своими последователями, подготовленными учениками.

Но это была мудрость тайная, передаваемая из уст в уста Учителем ученику, в отличие от мудрости явной, или писаного учения, доступного всякому. Но всякий, стремящийся постигнуть эту сокровенную мудрость, показывая тем свою подготовленность к восприятию ее, такой возможности лишен не был, и для всякого духовно созревшего христианина она была доступна.

Тайной она была лишь для тех, которые не доросли до ее понимания.

Великие истины требуют осторожного с ними обращения, ибо нет более опасного явления, как великая истина в малой голове, потому что неправильно незрелым умом воспринятая, она обращается в опасное орудие разрушения. Сообщить великую истину неподготовленному уму – это то же, что дать огонь в руки безумного или острый нож в руки ребенка. Они могут нанести вред и себе, и окружающим. Эту необходимость скрыть истину от тех, кто не в состоянии ее понять, прекрасно понимали апостолы, ученики апостолов – Отцы церкви – и первые христиане. Не понимают этого лишь современные христиане.

Таким образом, для всякого непредубежденного человека, не затемнившего свой мозг ложными толкованиями столь ясных слов, столь высоких авторитетов, должно быть ясно, что закон перевоплощения был известен ученикам Христа и через них первым христианам. Лишь знание христианами первых веков христианства закона непрерывности жизни давало им удивляющее всех мужество и бесстрашие, с которым они встречали смерть на аренах римских цирков.

Каким же образом произошло то, что знание тайн Царствия Божия, которые есть тайны Бытия, исчезло из христианского учения? Современные же ревнители современных искаженных религий, ничего об этих тайнах не зная и не стремясь даже узнать, в чем же заключались эти тайны Царствия Божия и где их можно узнать, показывая этим полную свою неподготовленность к восприятию этих тайн, не признают ни тайн, ни надобности в них.

Причины исчезновения знания тайн Бытия из христианского учения нужно искать не только в том вихре политических и социальных событий, которые пронеслись над народами Европы, но и в наличности причин высшего духовного порядка.