Knigionline.co » Наука, Образование » Первый крестовый поход: Зов с Востока

Первый крестовый поход: Зов с Востока - Питер Франкопан (2012)

Первый крестовый поход  Зов с Востока
  • Год:
    2012
  • Название:
    Первый крестовый поход: Зов с Востока
  • Автор:
  • Жанр:
  • Язык:
    Русский
  • Перевел:
    Михаил Витебский
  • Издательство:
    Альпина Диджитал
  • Страниц:
    19
  • ISBN:
    9785961451108
  • Рейтинг:
    0 (0 голос)
  • Ваша оценка:
1-Ый крестный поход – грандиознейшее явление Средневековья, поменявшее эпопею Европы и стран Восхода. Установлено рассматривать, что он возник по призыву отцы Урбана II, если тыс. рыцарей оправились отвоевывать Непорочную территорию у мусульман. Однако то что, в случае если на самом процессе активность измерила совсем не из Рима? Основываясь на малоизученные список источников, английский историограф Санкт-Петербург Франкопан дает собственный мнение на эти действия. Подлинным вдохновителем и организатором 1-Ый крестового путешествия некто полагает византийского правителя Алексея I Комнина, одаренного дипломата, чудесным образом удержавшегося на троне, но при данном сумевшего установить боевые средства Европы для себя на службу. Страничка за страницей Франкопан распутывает махинация версий и источников, разоблачает «черную легенду» о «коварном» императоре также, открывая незнакомую эпопею 1-Ый крестового путешествия, демонстрирует результаты данной экспедиции для Востока и Запада.

Первый крестовый поход: Зов с Востока - Питер Франкопан читать онлайн бесплатно полную версию книги

Вторая причина фиксации историков на доминирующей роли Запада упирается в проблемы с источниками. Латиноязычные тексты о Первом крестовом походе хорошо известны и написаны прекрасным слогом. При этом с содержательной точки зрения эти хроники, вроде созданных неизвестным автором «Деяний франков» (Gesta Francorum), представляют собой однобокие рассказы о личной храбрости отдельных героев, например Боэмунда с одной стороны, и мошенничестве «мерзкого» императора Алексея, замышляющего нанести вред крестоносцам, с другой. Такие авторы, как Раймунд Ажильский, Альберт Аахенский и Фульхерий Шартрский, предоставили нам не менее яркие, но безапелляционные описания похода, в которых мы видим постоянные столкновения соперничавших лидеров, отношения которых сопровождались постоянным двуличием и вероломством. Они рассказывали о сражениях, в которых катастрофа неожиданно сменялась победой; о падении боевого духа воинства, когда во время осады городов в лагеря крестоносцев прилетали отрубленные головы попавших в плен рыцарей; об ужасе, который они испытали, когда на их глазах священников вешали вниз головой на городских стенах и избивали, чтобы насолить пришельцам с Запада; о том, как турецкие лазутчики нападали из засады на знатных особ, развлекавшихся со своими любовницами во фруктовых садах, и безжалостно резали их.

Восточные первоисточники устроены куда более сложно. И проблема тут не в объеме материала – историкам известно множество летописей, писем, речей, докладов и других документов, написанных на греческом, армянском, древнесирийском, древнееврейском и арабском языках, которые дают возможность посмотреть на период перед Первым крестовым походом с различных точек зрения. Дело в том, что эти источники использовались значительно реже и хуже, чем западные.

Самым важным и сложным из восточных текстов является «Алексиада» Анны Комнины. Этот труд о правлении императора Алексея I, написанный в середине XII века его старшей дочерью, часто неверно понимали и неправильно использовали. «Алексиада» написана на греческом языке, ярком и цветистом, полна сложных нюансов, аллюзий и намеков, которые легко не заметить. В частности, хронологическая последовательность событий, представленная автором, часто ненадежна: события нередко перемещены во времени, описываются в разных частях текста или же одно и то же происшествие описывается несколько раз. Анна Комнина писала свою книгу через пятьдесят лет после описанных в ней событий, поэтому ей можно простить случайные ошибки в указании их последовательности – автор, кстати, сама признает это в тексте: «Дойдя до этого места, водя свое перо в час, когда зажигают светильники, и почти засыпая над своим писанием, я чувствую, как нить повествования ускользает от меня. Ведь когда по необходимости приходится в рассказе употреблять варварские имена и нагромождать события друг на друга, кажется, что расчленяется тело истории и разрывается последовательность повествования. Да не прогневаются на меня те, которые с благосклонностью читают мою историю»{25}.

Образ историка, склонившегося над рукописью, работающего допоздна, эмоционален и очарователен, но в данном случае я считаю его литературным приемом. Таким же стереотипным ходом для античных писателей (которым подражала Анна Комнина) является извинение за свои ошибки. На самом деле Анна Комнина создавала свой труд на основе огромного собрания писем, официальных документов, записок полководцев, семейных хроник и других источников{26}.

Перейти
Наш сайт автоматически запоминает страницу, где вы остановились, вы можете продолжить чтение в любой момент
Оставить комментарий