Ненастоящий мужчина - Бирюков Александр Николаевич (2017)

Постоянные межплеменные взаимодействия на грани войны усложнили политику, в данном случае — внешнюю. Появилась особая категория людей — посланники, переговорщики, задачей которых было урегулирование конфликтов, причём таким образом, чтобы в наибольшем выигрыше оставалось их родное племя. Все они были мужчинами, несмотря на то, что вербальные способности женщин обычно в среднем выше, чем у мужчин. Причина такого выбора проста — у женщин есть недостатки, которые нивелируют очевидное достоинство — развитую речь. Это импульсивность, подчинённость эмоциям (высокая примативность), неспособность мыслить стратегическими задачами (примат принципа «создать благо здесь и сейчас»), своеобразное понимание правды и справедливости (об этом мы говорили в главе «Чем мужчина отличается от женщины?»), высокая внушаемость, конформизм. Вначале переговорщиками были наиболее мудрые, НП и ВР мужчины, обладающие даром убеждения — члены совета старейшин или приближённые вождя. Вне переговоров эти люди исполняли совсем другие функции: военные или внутриполитические.

Внешняя политика вообще стала гораздо сложнее, чем раньше. То и дело заключались союзы нескольких племён против какого–то одного, затем эти союзы рушились и возникали уже в другом составе: вчерашние враги объединялись против недавних друзей. Это требовало привлечения к внешнеполитическим делам всё большего количества людей, причём таких, которые специализировались на дипломатических вопросах. Они становились основными советниками вождя по вопросам «международных» отношений.

Но самым радикальным образом изменились структура общества, внутренняя политика и область права.

Появление полноценной внешней и внутренней политики, торговли (меновой), их развитие, а также развитие «права» как исключительно мужских областей компетенции стало причиной очень важных сдвигов в мужском мировоззрении и поведении. Женщин эти сдвиги почти не затронули. О них — сдвигах — мы поговорим в главе «Религия, закон, нравственность». А пока перейдём к внутреннему устройству общества.

Управление племенем эпохи дикости выглядит примерно так. Есть вожак или несколько вожаков (совет старейшин). Они решают главные вопросы племени, коих не так много. Вершат эпизодический суд. Остальное в регулировании не нуждается — племя живёт само по себе. Это вполне осуществимо в условиях очень благоприятного климата, относительного (минимального) достатка пищи и сниженной опасности со стороны главных врагов — хищников. Общие жёны совокупляются с общими мужьями, общие дети воспитываются коллективно, ведётся коллективный быт. Личные ошибки (если они некритичные) растворяются в коллективной ответственности и коллективной поруке. Коллективизм приводит к тому, что мы называем халявой, авось и небось. Дети природы, питаемые своей «матерью», могли позволить себе такое детское поведение. Всё изменяется в условиях развития жёсткой конкуренции между племенами.

Однажды для человечества стало очевидным (так же, как стал очевидным вред близкородственных браков), что коллективный быт, а значит, коллективная ответственность и фактическое отсутствие стратегического планирования на уровне семей — дело неэффективное. Коллективный брак перестал отвечать требованиям времени. Требовалась новая структура общества — с более чёткой схемой управления каждой ячейкой и индивидуальной ответственностью главы этой ячейки перед обществом (перед вождём).

Одновременно с этим происходит значительное повышение статуса мужчины. Области мужской компетенции превалируют над сферами компетенции женской. Кроме того, именно мужчина становится основным (а иногда и единственным) добытчиком в семье.