Переворот - Георгий Филимонов, Никита Данюк, Максим Юраков (2016)

Итальянский философ, политический деятель, руководитель итальянской коммунистической партии Антонио Грамши в 1920-х гг., находясь в тюрьме (с 1926 по 1937 г.), писал заметки о механизмах организации общества, науки, культуры и т. д., которые впоследствии получили название «Тюремные тетради». В них Грамши анализировал и дополнял идеи марксизма, используя опыт Великой октябрьской революции 1917 г. и фашистского движения в Италии. Была создана новая теория реализации революции, учение о культурной гегемонии, которая предусматривала бескровный характер смены господствующей власти. На основе этой теории в современном мире на практике реализуются многие проекты по демонтажу политических режимов, или, другими словами, «цветные революции» и государственные перевороты. Новая революционная теория Грамши была актуальна не только для обществ индустриального типа того времени, но и для информационного общества, которое преобладает в наши дни. В основе упомянутой теории лежит не захват власти насильственным способом, когда представители революционной молодежи становятся жертвами во имя каких-либо призрачных идей, а борьба за их умы, за их мировоззрение и ментальность. Это борьба носит неспешный и планомерный характер. Однако эффективность такой стратегии подтверждается наглядными результатами, которые становятся необратимыми для общества и государства. А. Грамши был убежден, что государство и его диктатура внутри общества опираются на культурное ядро. Под культурным ядром итальянский философ подразумевал совокупность общественных достижений, включающих науку, искусство, организацию общественной и государственной жизни, традиции, обычаи и нравы, сформировавшиеся в обществе за определенный временной период. Культурное ядро – это комплекс мировоззренческих представлений о добре и зле, человеке и окружающем мире, отвратительном и прекрасном, традициях и предрассудках. До тех пор пока культурное ядро цельно и стабильно, угроза для существующей власти отсутствует. Однако подрыв культурного ядра становится фундаментом для реализации революционных событий.

Стратегия и тактика революций старого типа в корне отличается от стратегии и тактики революции, разработанной А. Грамши. Подрыв культурной гегемонии в его представлении – это революция нового типа, революция следующего поколения. В ее основе лежит не столкновение классов, по Марксу, а постепенное и планомерное изменение общественного мнения и народных настроений, которое проецируется на сознание отдельно взятого человека. Такой тип революции не предусматривает применения насилия, поэтому и подавить такую революцию насилием невозможно. Революция, по Марксу, опирается на классы; революция, по Грамши, в своей основе опирается на индивидуума, его культуру и мировоззрение. А изменение государственного строя и всей политической структуры реализуется на последнем этапе. Подрыв культурной гегемонии в понимании А. Грамши – это постоянно действующий механизм, который с помощью выявления и использования в качестве инструмента форматирования общественного осознания трудностей и проблем в стране производит в умах людей переворот, но переворот не сиюминутный, а тотальный и непрерывный. В инструментарий такой революции входят книги, спектакли, статьи, радиопередачи, кинофильмы и множество других культурно-информационных механизмов, которые способны коренным образом «переформатировать» сознание отдельно взятого человека. При этом основным объектом культурной агрессии должно стать мировоззрение обычного человека, среднего обывателя, его повседневные мысли и суждения. А. Грамши был убежден, что политическую власть можно захватить только при условии предварительного захвата власти культурной. Государство поддается процессам эрозии и в итоге рушится из-за утраты культурного диктата над населением. Захвату власти и осуществлению революции «сверху» должна предшествовать культурная революция «снизу», тогда власть достанется революционерам без применения насилия и без особых усилий.