Выдохшиеся - Арианна Хаффингтон (2019)

Трудно представить себе что-либо еще одновременно столь простое и такое мощное. Это жизненно важный «инструмент» не только для каждого из нас в отдельности, но и для всех вместе. «Победив инфекционные болезни, мы остались один на один с хроническими заболеваниями, вызываемыми нашим образом жизни и старением, – говорит Матье Рикар, – и здравоохранение, таким образом, получило возможность сосредоточить свои усилия на улучшении качества жизни человека, поставив во главу угла собственно здоровье его организма – телесное и духовное, для обеспечения максимально благополучного существования».

Тем же, кто все еще считает медитацию импортной экзотикой, важно понять, что западные традиции молитвы и созерцания, равно как и философия древнегреческих и римских стоиков, преследуют те же цели, что и восточная медитация. Согласно даосской философии, «движению предшествует отдых, а действию – состояние покоя». И в любой христианской традиции можно найти проявления осознанности.

В VI веке святой Бенедикт установил традицию Божественного чтения, состоящую из четырех ступеней: чтения, медитации, молитвы и созерцания.

Квакеры почти полностью построили свое вероучение вокруг того, что по сути является принципом контролирования сознания. Квакеры верят, что в каждом есть свет Божий, и проводят свои богослужения, называемые «собрания», в тишине. Никто этими собраниями не руководит, пастора нет, а участники обычно рассаживаются по кругу лицом друг к другу, чтобы подчеркнуть коллективный дух и отсутствие иерархии. Открытые для носителей любой веры собрания начинаются в тишине, которая длится до тех пор, пока у кого-нибудь не возникнет желание высказаться. Эта тишина не призвана заполнять перерывы между чем-либо – она и есть главное действо. Благодаря этому каждый имеет возможность ощутить свой собственный внутренний свет и пропитаться коллективным молчанием группы.

Как пишет профессор Университета Южного Уэльса Ричард Аллен: «Если квакеров настойчиво расспрашивать, чем они на самом деле занимаются на молитвенных собраниях, многие из них, возможно, ответят, что они ждут – ждут всем сердцем, затаив дыхание, возможности соприкоснуться с чем-то за гранью их собственного существа. Кто-то, возможно, скажет, что они «внимают тихому гласу Божьему», не пытаясь уточнить название этого состояния».

В 1970-х годах монах-траппист о. Бэзил Пеннингтон разработал молитвенную практику под названием «созерцательная молитва». Она состоит из четырех этапов.

1. Закройте глаза, сядьте поудобнее, расслабьтесь и успокойтесь. Пребывайте в состоянии любви и веры в Бога.

2. Выберите священное слово, наилучшим образом выражающее ваше искреннее стремление находиться рядом с Господом и открыться для Его божественного действия внутри вас (например, «Иисус», «Господь», «Бог», «Спаситель», «Абба», «Божество», «Шалом», «Дух», «Любовь»).

3. Пусть это слово будет мягко сопровождать вас во время молитвы как символ искреннего намерения находиться в присутствии Господа и быть открытым для Его божественного действия внутри вас.

4. Всякий раз, когда вы что-либо осознаете (мысли, чувства, ощущения, образы, ассоциации), просто возвращайтесь к своему священному слову, вашему якорю.

Поразительно, как схожи пути, соединяющие нас с ощущением собственного бытия: символы и мантры отличаются, но на протяжении веков их суть и глубинный смысл остаются неизменными на разных континентах, в различных религиях и психологических практиках.

В католицизме – это четки, молитва Деве Марии, но и практика созерцания, становящегося все глубже от ритуального повторения. Четки используются как метод освобождения сознания, придающий движениям пальцев физический смысл.