Любовь как цель - Майкл Тодд (2021)

Это случилось даже с библейским царем Давидом. Что он сделал в первую очередь после того, как совершил прелюбодеяние? Он солгал. А после того как солгал – убил. Прежде он был известен как богопослушный и смиренный человек, но все равно поддался притяжению тайного сексуального греха. Думаете, вам опасаться нечего?

Ведь ничего страшного не случится, если вы проведете ночь у своей девушки? Или посмотрите порнушку, потому что выходной и все равно больше нечем заняться. Или закрутите легкую интрижку в командировке, пока рядом нет супруга или супруги. Все равно никто не узнает, а это так здорово, так волнительно! Разгоняет адреналин! Да, потом, конечно, будет немного стыдненько, но я смогу себя убедить, что Господа не волнуют такие штуки. У Него есть проблемы посерьезнее, чем мой маленький загул на стороне – все это делают, какая разница. Да и вреда никому никакого не было. В конце концов, я взрослый человек и никаких законов не нарушаю, даже приблизительно. Так что буду делать, что захочу!

Этими попытками убедить себя вы лишь туже затянете на себе путы безнравственности. Начнете иначе смотреть на себя, остальных, даже на Бога. В вас поселится постоянный страх попасться или навязчивое желание повторить то, что вы сделали, и как можно скорее. И вскоре вы неожиданно поймете, что никакая это не свобода. И что этот безнравственный секс поработил вас.

Тут вы снова можете начать говорить: мне никто не указ, я могу делать что угодно, но в конце концов вдруг ощутите: хм, мочь-то я могу, но что-то мне уже не очень и хочется. Мне нравятся острые эмоции, но от пустоты, которую они оставляют после, я уже подустал(а), хотя и чувствую себя почему-то обязанной(ным) сделать это еще раз.

Ну и скажите мне: неужели это и правда свобода?

Сексуальная природа – это нечто большее, чем просто влечение

В Коринфе – Лас-Вегас-Стрипе Древней Греции – некоторые из новообращенных христиан распространяли еще один аргумент в защиту своей сексуальной аморальности. Они прикрывались не только якобы духовной свободой, но и тем, что такой образ жизни диктует им сама природа. Это утверждение звучит рационально и даже научно для многих и в наши дни.

Люди в Коринфе утверждали: «Мы должны заниматься сексом: у нас есть гениталии, они возбуждаются – значит, нужно заниматься сексом, так же как мы едим, когда в желудке урчит. Это все одно и то же. Такова наша природа».

А Павел говорил им, что это вовсе не одно и то же. «Вы также говорите: “Пища – для желудка, и желудок – для пищи”. Да, это так, но Бог уничтожит и то и другое. Но тело предназначено не для разврата, а для Господа, а Господь – для тела» (Первое Послание в Коринф, 6:13). Другими словами, Павел говорил, что сравнивать секс и еду – все равно что путать теплое с мягким.

Наши половые органы были созданы не для блуда, а для правомерного секса – в угоду Господу. Сексуальное и духовное неразделимо. Остальное просто забудьте.

Суть в том, что хоть сдаваться в рабство сексу мы и не должны, но должны подчинить свои желания, умы и тела Господу. Предать Ему себя, ибо Он сотворил наши тела для службы Ему.

Скажу прямо.

Дорогие дамы, вы – это не только ваше тело. Вы – нечто большее. Господь сотворил вас прекрасными и неповторимыми, а всем этим негодяям, которые просят прислать им голые фотки и заняться с ними сексом, не нужны вы. Им нужно лишь то, что вы можете дать. Велите им оставить вас в покое, и однажды слова Бейонсе покажутся вам почти «пророческими»: «Ты – лучшее, что со мной не случалось».