Больная любовь - Джесс Хилл (2021)

Когда читаешь такие истории, то возмущаешься тому, что эти люди совершили по отношению к другим, и в то же время поражаешься, как же им удалось выжить. Трудно представить, что кто-то носит в себе такую боль и не выдает на нее остро отрицательную реакцию в том или ином виде. У многих из участвовавших в исследовании мужчин никогда не было возможности поговорить о своей травме. И, что особенно важно, никто даже не пытался их выслушать без осуждения. Когда такая возможность появилась, она оказалась целительной. Вот что сказал один из преступников: «Никто не хочет слушать… Никто не спрашивал меня об этом раньше [плачет]… А ведь теперь стало легче, понимаете? Я никогда никому не рассказывал о том, что со мной было, об изнасиловании… и теперь я, как бы это сказать… Выпускаю из себя часть того дерьма, которое засело в мне. Это больше не тайна. И так лучше, я считаю…»

Критически важно понять, какое сильное воздействие оказывают на преступников из среды коренных австралийцев передающиеся из поколения в поколение травмы. Для того чтобы что-то изменилось, нужно прежде всего залечить давние раны и исцелить связанный с ними стыд. Однако понять насильника не значит оправдать его. Многие аборигенки устали слышать бесконечные отговорки, мол, виноват колониализм или принудительное сиротство. Эти женщины тоже унаследовали травму от предыдущих поколений, но при этом не искали утешения в сексуальной эксплуатации других. Они выступают за то, чтобы хотя бы внутри собственного сообщества люди говорили друг другу правду. Однако общество чаще всего наказывает не самих агрессоров, а тех, кто пытается привлечь их к ответу. Женщин и детей изолируют, иногда оказывают на них физическое давление. «Вспомните Мериллин Муллиган, – пишет Ханна Макглейд. – Эту женщину из Дерби забил камнями до смерти мужчина, которому она пригрозила, что расскажет, как он надругался над девочкой». [76] Мелисса Лукашенко двадцать лет назад решилась, несмотря ни на что, рассказать свою историю. Еще в 1996 году она храбро писала: «Когда полиция унижает аборигенов и издевается над ними, считается нормальным, что темнокожие женщины возвышают свой голос, высказываясь против несправедливости, творимой государством. А вот вслух поминать об избиениях, изнасилованиях, убийствах, инцесте внутри аборигенского сообщества считается почему-то неприличным и даже опасным. Выходит, что призывать к ответственности своих – неуместно». [77]

Травма, нанесенная нескольким поколениям, привела к тому, что многие молодые люди ожесточились и агрессивно выплескивают на окружающих свою обиду и боль.

Мы беседуем по телефону с Ханной Макглейд, которая находится в Перте. «В среде аборигенов можно откровенно говорить на многие темы, – указывает моя собеседница. – Однако не всем приятно слышать о насилии по отношении к женщинам и детям, совершающемся сейчас внутри коренных сообществ. Эти факты часто замалчивают. А тех, кто смеет открыть рот, маргинализируют и пытаются заставить молчать». И после небольшой паузы добавляет: «Мне приходилось не раз говорить правду». Макглейд полагает, что всем в правозащитной сфере следует прислушиваться к женским голосам. «Для меня всегда это было показательным – насколько вы готовы принимать правду о гендерном и расовом насилии против женщин. Вообще аборигенки вовсе не хотят соответствовать стереотипу безгласных жертв эксплуатации. Дело не в том, что мы физически пострадали. Проблема гораздо шире. Однако надо помнить, что насилие – это наша реальная, живая боль. Многие преступления против темнокожих признаны обществом, им принесены извинения. Но никто никогда напрямую не говорил об абьюзе, совершенном над черными телами».