Knigionline.co » Религия и духовность » Тайная доктрина. Том III

Тайная доктрина. Том III - Блаватская Елена Петровна (2004)

Тайная доктрина. Том III
Тайная доктрина» – одно из самых таинственных и масштабных творений Елены Блаватской, одной из лучших теософов, мистиков и философов второй половины XIX – начала XX в., женщины, которая на протяжении многих лет изучала эзотерические учения различных народов. В совокупности всех этих учений она создала своё собственное, всеобъемлющее, необычное и крайне уникальное. Несмотря на все это, оно выделяется на фоне других в логичностью в неортодоксальности.
Кем мы являемся? С какой задачей пришли в этот мир? Куда попадем после смерти? И существует ли вообще так называемый «смысл бытия», который веками и тысячелетиями ищут маги, учёные и философы?
Возможно, ответы на эти «проклятые вопросы человечества» в крайне загадочной, но увлекательной Книге Дзиан, тайну которой смогут познать лишь избранные.
(799 символов, уникальность:91%)
Анархисты
«Если фанатизм религиозный, патриотический или связан с благотворительностью и человеколюбием, что несет за собой почти всегда безопасным, то фанатизм экономический, или же политический не всегда может оставаться таким. Политика всегда – борьба. Например, если энергичный фанатик принимает участие и выжимает из себя все соки этой борьбе, отвергая различные альтернативы проявляющиеся в его деятельности и общении, доходит в ней до высшей степени восторженности и находит в себе достаточно решимости, чтобы следовать своей ненависти или любви , несмотря на присутствие роковых последствий на выбранном пути…»

Тайная доктрина. Том III - Блаватская Елена Петровна читать онлайн бесплатно полную версию книги

Anguis in herba показала свою голову. Именно совершенное, удивительное сходство жизни Аполлония с жизнью Спасителя ставит церковь между Сциллой и Харибдой. Отрицать жизнь и «чудеса» первого значило бы отрицать достоверность свидетельств тех же самых апостолов и писателей – отцов церкви, на свидетельствах которых построена жизнь самого Иисуса. Приписывать благотворные деяния этого адепта, такие как совершенные им воскрешения мертвых, поступки милосердия, его способность исцелять больных и т. п., «древнему врагу», на этот раз было бы довольно опасно. Отсюда стратегия – спутать представления тех, кто полагается на авторитеты и критиков. У церкви зрение гораздо острее, чем у любого из наших великих историков. Церковь знает, что отрицание существования этого адепта повело бы ее к отрицанию императора Веспазиана и его историков, императоров Александра Севера и Аурелиана и их историков, и, наконец, к отрицанию Иисуса и всякого свидетельства о Нем, подготавливая таким образом свое стадо, наконец, к отрицанию самой себя. Становится интересно узнать, что она в этом критическом положении говорит через свой избранный рупор – де Мирвиля. Она говорит следующим образом:

Перейти
Наш сайт автоматически запоминает страницу, где вы остановились, вы можете продолжить чтение в любой момент
Оставить комментарий