Иисус. Жизнеописание Христа. От исторической реальности к священной тайне - Жан-Кристиан Птифис (2011)

Словно готовясь возвести учителя на престол, апостолы накрыли осла своими одеждами, а Иисус сел на него. Узнав, что в город возвращается тот, кто вернул Лазаря к жизни, жители Иерусалима взяли пальмовые ветви, оставшиеся после Праздника кущей, и отправились ему навстречу. К ним присоединились паломники. Дойдя до Масличной горы, толпа в исступлении воскликнула: «Осанна Сыну Давидову! благословен Грядущий во имя Господне! Osianna barrama! («Осанна в вышних!»)»{584}. Встречали ли Иисуса когда-нибудь с таким ликованием? Люди устилали дорогу своими одеждами, чтобы осел прошел по ним. Надежда на восстановление царства вновь стала ощутимой.

Иисус умышленно сделал свой вход в Иерусалим таким торжественным{585}. Разумеется, он не стремился получить сан царя, на который намекали встречавшие его люди. Евангелист Иоанн пишет: «Ученики Его сперва не поняли этого; но когда прославился Иисус, тогда вспомнили, что так было о Нем написано, и это сделали Ему»{586}. Ведь предрекал Захария: «Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной»{587}. Приближается кроткий и смиренный царь мира и бедняков, а не завоеватель на триумфальной колеснице. Фарисеи сокрушались о его успехе{588}.

Иисус сделал остановку в Кедронской долине у подножия Масличной горы. Несколько греков обратились к апостолу Филиппу: «Господин! нам хочется видеть Иисуса». Филипп сказал об этом Андрею, и оба они передали это Иисусу. Тот не ответил им прямо, сказав: «Пришел час прославиться Сыну Человеческому. Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода. Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную. Кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга Мой будет. И кто Мне служит, того почтит Отец Мой»{589}. Этот загадочный ответ значил, что как погибшее в земле пшеничное зерно, так и он сам своей смертью принесет много плода{590}.

Гефсимания

Очевидно, что именно после этих событий, а не после последней трапезы Иисуса произошла так называемая «агония в Гефсиманском саду». Моление в Гефсимании занимает важнейшее место в христианском вероисповедании. Гефсимания! Сколько патетических проповедей сказано, сколько драматичных повествований написано об этих мучительных минутах печали и боли! Вспомним хотя бы беспредельное отчаяние А. де Виньи в его стихотворении «Масличная гора» или, напротив, исповедь веры в «Размышлении о Тайне Христовой» Б. Паскаля. Сколько знаменитых и безвестных художников пытались изобразить эти минуты, когда Иисус позволил проявиться всей слабости своей человеческой природы! Его человеческая слабость и делает этот момент таким особенным, таким трогательным, что он пронзает болью души и христиан, и неверующих.

Иисус вошел в некий сад, обнесенный каменной стеной: Иоанн в своем Евангелии уточняет, что он с учениками сначала зашел туда, потом вышел{591}. Этот владение называлось Гефсиманией; «Гат шманим» по-арамейски, то есть «масличный пресс». Сразу же представляется маленькое, укрытое в пещере хозяйство, где производят оливковое масло. Здесь оливковые деревья искривлены сильнее, чем на склонах: сильнее изогнуты крепкие приземистые стволы и на коре больше извилистых трещин. Иисус и его ученики знали это место. Возможно, именно здесь они иногда собирались, когда не желали ночевать в Вифании. Кому принадлежал этот закрытый сад и производство масла? Очевидно, Иоанну, тайному ученику Иисуса и будущему евангелисту. Ведь позднее на этой земле похоронят Марию, которой Иоанн даст приют в Иерусалиме{592}.