Иисус. Жизнеописание Христа. От исторической реальности к священной тайне - Жан-Кристиан Птифис (2011)

Большинство членов Синедриона согласились с его предложением и дали первосвященникам разрешение действовать. Они опасались, что если построят обвинение на религиозных мотивах, то римский префект может не найти в деле состава преступления{576}, и подменили религию политикой, пренебрегая и правилами, и формой. Ни о каком правосудии речи не было ни тогда, ни потом.

Все сделали несколько представителей правящей верхушки; это они задумали заговор и сумели быстро провести через Синедрион свое решение, хотя несколько человек были против него. Среди несогласных были Иосиф Аримафейский и Никодим, тайные ученики Иисуса, а также, возможно, учитель-фарисей Гамалиил II. Заседание Синедриона происходило примерно за восемь дней до Пасхи. Разумеется, глашатай не объявил о вынесенном приговоре, хотя намного позже об этом будет сказано в Иерусалимском Талмуде. Заговорщики должны были использовать фактор внезапности и действовать втайне, чтобы не вызвать возмущения{577}.

Итак, Иисуса приговорили к смерти, даже не вызвав его для объяснения его поступков. Однако он очень быстро узнал о вынесенном ему несправедливом приговоре. Через кого? Благодаря Иоанну Евангелисту, Никодиму или Иосифу Аримафейскому? Мы не знаем. Иисус вместе с учениками удалился в городок под названием Ефраим (современная Тайба). Этот городок стоял в труднодоступной долине, километрах в двадцати к северо-востоку от Иерусалима, вдали от людных дорог. В этой местности были источники, неглубокие пещеры и засеянные пшеницей поля на границе пустыни. Горизонт закрывала самая высокая гора Иудеи и Самарии — Ваал-Гацор (1016 м).

Помазание в Вифании

Приближалась Пасха 33 г. Множество иудеев шли в Иерусалим, чтобы получить очищение до начала праздника. Иисуса разыскивали. Во всех разговорах шла речь о нем: «Что вы думаете об этом? Не придет ли Он на праздник?» Первосвященники и их союзники из фарисеев дали приказ, который повторялся повсюду среди военных: если кто увидит Иисуса, пусть доложит об этом немедленно!

За шесть дней до Пасхи, вечером субботы[51], Иисус тайно вернулся из Ефраима в Вифанию Иудейскую. Чтобы устроить ему праздник, друзья пригласили Иисуса на трапезу. Лазарь, который был рад снова встретиться с Иисусом, был за столом вместе с другими гостями. Марфа прислуживала. Пришла и ее сестра Мария с фунтовым флаконом дорогого благовония. Она сломала горлышко пузырька и помазала ноги Иисуса, а затем отерла их своими длинными волосами. Весь дом наполнился благоуханием этого чудесного нардового мира.

Этот рассказ изложен по-разному в разных Евангелиях, но его варианты в некоторых отношениях дополняют один другой. Матфей и Марк сообщают нам имя хозяина дома: Симон прокаженный (возможно, как считает богослов Пинхас Давид{578}, его прозвище правильнее интерпретировать как «благочестивый»). Нет сомнений, что это один из знатных жителей селения, хотя, вероятно, небогатый, поскольку у него не было слуг. Возможно, оба евангелиста допускают ошибку, рассказывая о некой женщине, имя которой не называют: ни Марк, ни Матфей не знали Марию из Вифании. Эти евангелисты считают, что она разбила сосуд из алебастра и возлила миро Иисусу «на голову». В этом случае следует больше верить автору 4-го Евангелия, который часто бывал у Марфы, Марии и их брата Лазаря. Мария помазала Иисусу именно ноги, что более необычно, нежели помазание головы. Голову уважаемому гостю умащивали миром после трапезы в знак особого почтения.