Иисус. Жизнеописание Христа. От исторической реальности к священной тайне - Жан-Кристиан Птифис (2011)

Тогда они решили созвать Синедрион — Высший совет Израиля. Нам известны имена некоторых его членов той эпохи: Анна, почетный первосвященник; его сын Ионафан, начальник, или «саган», Храма, старший над священниками; другой сын Анны Александр; мудрый фарисей Никодим; богатый и знатный человек Иосиф Аримафейский, который будет участвовать в погребении Иисуса; знаток Закона и учитель из фарисеев Гамалиил II, благодаря которому через несколько месяцев после смерти Галилеянина два его ученика — Петр и сын Зеведеев Иоанн — будут отпущены на свободу. Во главе Синедриона стоял Каиафа. Был ли евангелист Иоанн членом этого Высшего совета? Это возможно, хотя в совете мог заседать его отец, если тот был еще жив: это право имели старейшие члены и главы великих священнических родов. В любом случае, даже если Иоанн не присутствовал там лично, он точно знал, что там было сказано.

На заседаниях Синедриона разбирались текущие проблемы, которые влияли на религиозную и административную ситуацию в Иудее. Чтобы сохранять контроль, римляне лишили Синедрион права выносить смертельные приговоры, однако сделали два исключения. Первый исключительный случай касался неиудеев, в том числе и римлян, которые в Иерусалимском храме зашли дальше двора язычников. За такое нарушитель мог быть немедленно казнен через побивание камнями. Другое исключение — прелюбодеяние. Из уважения к Закону Моисея в этом случае оккупанты сделали уступку{566}. Помимо этих двух случаев в Иудее запрещалось предавать кого-либо смерти по закону.

Некоторые иудейские тексты говорят, что право назначать высшую меру наказания отняли у Синедриона при Понтии Пилате около 30 г. В комментариях к Писанию — «мехильтах Исмаила и Шимона Бар-Йохая» — сказано, что за 40 лет до разрушения Второго храма в Израиле перестали приговаривать к смерти, поскольку Синедрион изгнали из Храма. То же говорит и трактат «Санхедрин» (Синедрион. — Ред.) из Иерусалимского Талмуда, а также Вавилонский Талмуд. Эти тексты, вторичные по отношению к раввинистической литературе, подчеркивают, что Синедрион потерял свою власть после того, как лишился своего обычного места заседаний{567}. Это место, lishkat ha-gazit, то есть Зал из тесаных камней, находилось на территории внешних дворов Храма. Заседания были перенесены на Базар (Ханут){568}, который принадлежал семье первосвященника Анны. Логично предположить, что свою власть Синедрион потерял при захватчиках{569}. Как бы то ни было, после 30 г. судьи из иудеев сохраняли право вести процесс, но больше не могли ни сами приказать исполнить смертный приговор, ни обязать правительство его исполнить, что называется правом экзекватуры. Таким образом, решение Синедриона ни к чему не обязывало римского наместника. Верховная власть Рима не имела границ. Помня об этом законе, вернемся к заседанию Синедриона.

«Лучше нам, чтобы один человек умер…»

Каиафа предусмотрительно созвал к себе во дворец всех членов Синедриона, в том числе некоторых фарисеев, в решимости которых сомневался. Дворец его находился в южной части Иерусалима, примерно в 200 м от купальни Силоам (сейчас там находится Церковь Святого Петра в Галликанту){570}. Каиафа крепко держал в руках совет, председателем которого был, хотя саддукеи имели там значительное большинство. Внешне все казалось законным, хотя заседание должно было бы проходить в помещениях Синедриона, а не здесь и потому было скорее неофициальным.