Иисус. Жизнеописание Христа. От исторической реальности к священной тайне - Жан-Кристиан Птифис (2011)

Есть и другие данные, такие же несомненные и такие же загадочные. Тело пробыло в плащанице от 36 до 39 часов, не дольше. При более долгом сроке были бы обнаружены (на губах, на животе и на сгустках крови) продукты разложения. Но их там нет. Вторая загадочная данность: тело как будто дематериализовалось изнутри, а опустевшая плащаница оседала вниз. И наконец, не было дано никакого научного объяснения тому видному невооруженным глазом факту, что сгустки крови, сухие во время снятия тела с креста, ночью в гробнице снова стали мягкими и прилипли к плащанице, оставив следы с очень четкими очертаниями. Некоторые сгустки соответствуют артериальным и венозным кровотечениям или крови, вытекшей из тела после смерти. По словам специалистов, места этих сгустков с точностью до миллиметра совпадают с местами, где находятся пострадавшие вены. Если бы чьи-то чужие руки пытались вынуть тело из плащаницы, их движения, несомненно, оставили бы следы вытягивания — красные полосы или подтеки на краях пятен, которые размыли бы их контуры. Однако отпечатки остались совершенно нетронутыми, их анатомические характеристики идеальны. Покидая плащаницу, тело не сдвинуло ни одной молекулы фибрина из вытекшей крови и даже ни одного волокна льна{853}. Современная физиология не может это объяснить. Один из американских специалистов по плащанице, Алан Вангер, пошел еще дальше: он утверждает, что с помощью его метода поляризации изображения (РЮТ), о котором здесь уже было сказано, можно увидеть сухожилия ладоней, зубы и кости лица, словно ткань, оседая, сканировала тело Иисуса. Это предположение, конечно, смущает, но заслуживает, чтобы его проверила объективными методами команда из представителей многих дисциплин.

Однако сделать следующий шаг — безапелляционно утверждать, что Воскресение было материальным и его истинность можно проверить материальными способами, — было бы опасным. Ведь для верующего человека, если даже предположить, что исчезновение тела оставило материальные следы, которые можно обнаружить, Воскресение в первую очередь — то, во что верят и что можно понять в полной мере только с помощью Откровения. Не признавать этого — значило бы покушаться на свободу воли.

Хронология явлений?

Трудно расположить в хронологическом порядке явления Иисуса, опираясь лишь на то, что рассказано в четырех Евангелиях. Впрочем, целью евангелистов не была хронология. Нет никаких сомнений в том, что они описывали разрозненные события, не связывая их одно с другим. Матфей рассказывает о двух явлениях Иисуса. В первый раз тот явился женщинам в Иерусалиме и объявил, что явится апостолам в Галилее. Во второй раз Иисус явился апостолам в Галилее «на горе» (типичное место для Откровения) и сказал им: «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам. И се, Я с вами во все дни до скончания века»{854}.

Лука в своем Евангелии уместил в один день — Пасхальное воскресенье — явление Иисуса ученикам на пути в Эммаус, его явление апостолам и их спутникам и Вознесение. У него Иисус уводит своих учеников «до Вифании», благословляет их, подняв руки, начинает удаляться от них и возносится на небо. Этим небесным прославлением Мессии начинается эпоха Церкви.

Рассказ Марка сначала обрывался на приходе женщин к гробнице и их встрече с сидящим «юношей», одетым в белое, который объявил им, что Иисус воскрес из мертвых и снова встретится со своими учениками в Галилее. Женщины, «выйдя, побежали от гроба; их объял трепет и ужас, и никому ничего не сказали, потому что боялись»{855}. Позже редактор, вдохновленный завершающими строками Матфея и Луки, добавил к словам Марка сжатый рассказ о явлениях Иисуса. Прежде чем «вознестись на небо» и воссесть «одесную Бога» (справа от Бога. — Ред.), Иисус говорит апостолам: «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет»{856}.