— Ну вот, а теперь, когда Вы имели возможность наблюдать это в зримой форме, мы можем поговорить и о движущих силах. Кстати, Вы сказали — «Ехидный". Вы можете мне объяснить, почему Вы этого человека так назвали?

— Ну, он так всех поддевал… Такой у него, наверное, характер. Ехидный, в общем.

— Вот видите, столкнувшись с человеком, Вы, часто не осознавая этого, пытаетесь определить в нем что-то главное, существенное. И обозначаете это словами. И в дальнейшем общении с этим человеком Вы себе уже примерно представляете, чего от него можно ожидать. Говоря научно — прогнозируете его поведение. Так?

— Да, пожалуй, что так.

— Вы ведь и других участников Круга не оставили безымянными, всех наградили прозвищами, если я не ошибаюсь?

— Да, верно.

— Напомните-ка их мне.

— Значит, так. Застенчивый, Ехидный, Недовольный, Рассудительный и Восторженная.

— Но ведь эти прозвища Вы им дали в самом начале, когда разговор у вас только начался, еще до того, как они рассказали какие-то события из своей жизни.

— Да, так оно и было.

— Это внешний, самый поверхностный слой понимания человека. Но после того, как Вы узнали об их поступках в определенных ситуациях, Вы поняли их лучше — верно? Вы как бы начали постигать те внутренние движущие силы, которые заставляют их поступать именно так, а не иначе.

— Д-да, я думаю, что это так.

— Тогда давайте попытаемся сформулировать, что Вы поняли, и что это за движущие силы.

— Не могу. Я смутно что-то чувствую, а сформулировать не могу.

— Попробую Вам помочь. Для начала вспомним, что Вам сказал о себе молодой человек — тот, которого Вы окрестили Застенчивым.

— Ну, он сказал, что он невезучий и за что бы ни взялся, знает заранее, что у него ничего не получится.

— Стоп. Это очень важно. Следовательно, у него есть определенное представление о себе. Сейчас мы не будем разбираться, как оно у него сложилось — это очень долго. Важно то, что оно у него есть. И его поступки в какой-нибудь ситуации во многом определяются этим представлением о себе.

— Разве?

— Да, конечно. Вспомните, мы ведь с Вами установили, что поступать определенным образом человека заставляет не ситуация. Как Вы мне сами сказали, есть что-то в самом человеке, что заставляет его поступать так, а не иначе. А теперь мы с Вами наконец подошли к пониманию того, что же это такое. Жизнь — весьма сложная штука, и ситуаций в ней может быть превеликое множество. А представление о себе у человека очень устойчиво. Это и есть те движущие силы — по крайней мере, одна из них — которая заставляет человека действовать определенным образом. А иначе мы можем назвать это представление о себе образом "Я». — Образом "Я»? А это что такое?

— Это и есть то, о чем мы с Вами говорим. Образ "я" — внутреннее представление человека о себе, о самом главном в себе. Это то, каким человек себя видит изнутри.

— Да, теперь я начинаю понимать. Этот образ "Я", как Вы говорите, в какой-нибудь ситуации проявляется в поступке.

— Совершенно верно. Помните, мы говорили: для того, чтобы понять человека, его движущие силы, надо рассмотреть его поступки в различных ситуациях. А теперь мы можем сделать еще один шаг и сказать: рассмотрев поступки человека в различных ситуациях, мы можем понять…

— Мы можем понять, какой у него образ «Я»! Это элементарно.

— Вот как — даже элементарно! Но для того, чтобы это стало элементарным, нам с Вами пришлось приложить немало усилий. Однако наша работа на этом не кончается. Давайте попробуем сделать заключения об образах «Я» участников Круга, исходя из того, что нам о них известно.

— Давайте.

— Раз уж мы начали с молодого человека, давайте с ним и закончим. Что мы можем сказать о его образе «Я", его внутреннем представлении о себе?

— Это легко. Он ведь сам об этом сказал. Он неудачник.