Медицина сознания - Франсуаза Бурза, Кристина Хантер (2019)

В конечном счете, мы формируем нашу жизнь, и мы формируем себя. Этот процесс никогда не заканчивается до самой смерти. И выборы, которые мы делаем, в конечном итоге являются нашей собственной ответственностью.

— Eleanor Roosevelt

Мой клиент Джоэл пришел на интеграционную сессию после трех недель пребывания в одиночестве в хижине в полном безмолвии. Он сообщил, что это было непросто. Временами он чувствовал себя нервным, и спокойным и неподвижным в другое время. К окончанию ретрита он соединился мягким чувством уравновешенности с собой и внешним миром. Он пересмотрел многие отношения в своей жизни, которые выявили инсайты. Он пришел ко мне получить поддержку для стадии интеграции, следовавшей за ретритом. Для него было важно как-то выразить полученные озарения, испытанные эмоции и его возрожденное чувство умиротворения.

Когда мы исследовали способы самовыражения, к нему пришла идея написать песню, записать ее и отправить тем людям, которые "посещали" его во время ретрита. Он играл на гитаре, но пение было чем-то новым для него. Это было его собственным способом отметить связь с ними и одновременно творческим процессом. Он вернулся с гитарой на следующей неделе и спел мне свою песню; это было восхитительной квинтэссенцией его искренних чувств. Он отослал свою песню и удивил членов своей семьи и друзей, увидавших ту часть Джоэла, которую они раньше не видели.

Опыт расширенных состояний сознания, как у Джоэла, имеет силу инициировать рост в нашей жизни и открывать нам новые возможности. Хотя путешествие может изменить внутренние модели и системы убеждений, это не обязательно означает трансформации внешней реальности. Более долгосрочные последствия проявляются во время и посредством процесса интеграции.

В культурах коренных народов меньше необходимости в намеренных практиках интеграции, поскольку ритуал вписан в их повседневную жизнь. Община часто принимает участие в ритуале группой, и каждый человек, скорее всего, получит поддержку от друзей и семьи. Человек, следящий за ритуалом, местный курандеро или шаман, часто живет в деревне и может присматривать за теми, кто на нем присутствовал. В то время как ритуалы и церемонии набирают популярность во многих сообществах и культурах, в нашем современном индустриальном мире многие путешественники возвращаются в свои семьи, на работу или учебу после экстраординарного опыта и практически не находят признания или понимания со стороны других. Это оставляет многих путешественников в малом кругу общения и с потенциальным чувством изоляции. Таким образом, процесс интеграции — это то, что мы должны намеренно создать, чтобы наилучшим образом отдать должное этому опыту.

Экстраординарный опыт, будь то ритуал с психоделиком, таинство, церемония, поиск видения или ретрит могут остаться только бесценным событием. В том, чтобы сдаться духу, быть одним целым с космосом и пониманием устройства вселенной - по своей сути уже есть что-то ценное. Но главный вопрос в том, какой вклад он вносит в нашу повседневную жизнь? Как он делает нас более цельными, уравновешенными и пробужденными? Каков смысл встречи с Богом, если вы не можете быть добры к своему ближнему? Какова польза от отношения к Земле как живому организму, если вы все еще пользуетесь отбеливателями при стирке белья? Каков смысл понимания, что все существа связаны, если вы не можете смотреть в глаза бездомным?

Мой прошлый опыт соматического консультанта и практика Хакоми научил меня важности выражения невидимых составляющих в ощутимой форме. Я верю, что дары исследования нашего сознания могут принести пользу нашей повседневной жизни и должны выражаться в действиях в реальной жизни. Исцеления и полученные учения нуждаются в последующих действиях и выполнении.