На протяжении многих лет я видела, как многие духовные общины боролись или даже распадались, когда лидер нарушал границы. Эти прегрешения часто связаны с деньгами или властью. Некоторые наставники требуют огромных сумм денег без какой-либо прозрачности в отношении их использования. Иногда участникам говорят, чтобы они оставили свою обычную жизнь, чтобы посвятить себя своему духовному учителю, а затем обращаются с ними как со слугами. Другие злоупотребляют своим положением у власти, соблазняя клиентов или студентов вступать с ними в сексуальные отношения под предлогом того, что это является традицией их рода.

Заслуживающий доверия гид или наставник просит разумную сумму денег за свои услуги и прозрачно оценивает свои расходы. Заслуживающий доверия фасилитатор придерживается четких сексуальных границ и не вступает в отношения, которые приносят ему пользу за счет кого-то другого. Если конкретная традиция включает сексуальные или чувственные практики между учителем и учеником, они должны быть четко сформулированы, и все стороны должны быть достаточно психологически и эмоционально здоровы, чтобы понимать детали обмена. Чтобы убедиться, что учитель имеет здоровые границы, потенциальный клиент, участник или студент должен чувствовать себя комфортно, предварительно поговорить с другими клиентами, участниками или студентами. Прежде чем вступать в отношения с новым учителем или фасилитатором, им следует задать откровенные вопросы на темы личных границ и динамики власти.

Один мой юный друг несколько лет назад отправился на групповой ретрит в Коста-Рику. Женщина - шаман была прекрасна, и ритуал был проведен искусно с любовью. Однако ассистент подошел к моей подруге, когда ритуал закончился, отвел ее обратно в спальню и соблазнил на секс. После этого она была в замешательстве, задаваясь вопросом, было ли это спланировано лидером или помощником. Она чувствовала себя незащищенной и преданной в обстановке, в которой надеялась чувствовать безопасность. Когда она подошла к лидеру, тот свел инцидент к минимуму. Ей было вдвойне больно. Никогда не допустимо, чтобы сексуальные границы участника были нарушены. Когда речь идет о психоделических веществах, личная защита падает, что сводит на нет способность человека давать согласие. Четкие границы и соглашения должны обсуждаться и определяться заранее, и поддерживаться посредниками.

Часто лидеры следуют кодексу этики, соответствующему их собственной традиции или роду. Иногда кодекс этики является молчаливым и негласным и наследуется от времени, проведенного со старшими. В других случаях кодекс записывается и принимается советом старейшин.

В нижеследующей выдержке из Кодекса этики для духовных наставников, составленного Советом по духовным практикам, предлагается четкое и краткое резюме этических обязательств, которых должен придерживаться наставник или фасилитатор для получения максимальной пользы.

Преамбула

В любой общине есть люди, которые чувствуют себя призванными помогать другим на духовном пути, их называют служители, раввины, пасторы, курандеро, шаманы, священники и другие титулы. Мы называем таких людей "проводниками": это те, кто имеет опыт в какой-то практике, знаком с местностью, и кто действует, чтобы облегчить духовные практики других, но гид не должен позиционировать себя как обладающего исключительным знанием.

Духовные практики, особенно религиозные, несут в себе риски. Поэтому, когда человек решает практиковать с помощью гида, оба берут на себя особую ответственность. Совет по духовным практикам предлагает следующий Кодекс этики для тех, кто служит духовными наставниками или проводниками.

1. Чистые намерения: Духовные учителя должны придерживаться такого образа жизни, чтобы развивать свою осознанность, сопереживание и мудрость.

2. Служение общине: Духовные церемонии должны планироваться и проводиться таким образом, чтобы они служили общему благу: безопасности, здоровью и общему порядку.