Заговор - Николя Бёгле (2019)

«Как вам известно, несколько лет назад три женщины заключили договор посвятить свою жизнь установлению абсолютного равенства между женщинами и мужчинами. После разоблачения Катрины Хагебак, она же Этта, и Шафи Рейнвассер, она же Ада, сегодня вы услышите не разоблачение Адрианы Клещинской, она же Людмила, а размышления и выводы, к которым привела ее невероятная судьба. Адриана Клещинская не собиралась делать разоблачение по образцу ее единомышленниц, а только хотела изменить духовенство изнутри вплоть до того, что оно разрешило бы наконец женщинам становиться священниками. Ее правая рука, София Ковяк, прислала мне собственноручные заметки Адрианы Клещинской, сделанные ею для создания труда, который она намеревалась опубликовать, когда ее цель будет достигнута. Я изложу сейчас основные положения, но предупреждаю: многие из них могут вас удивить и даже шокировать. Пользуясь случаем, хочу поблагодарить католическую церковь и, шире, современное христианство в целом, которые, несмотря на все упреки, им адресуемые, являются одним из редких институтов, толерантно относящихся к критике и даже пародии. Эта фундаментальная толерантность позволяет мне надеяться, что христианство является религией, которая ближе всего стоит к открытию себя для женщин».

В общей комнате заключенные начали проявлять нетерпение. Кристофер, казалось, не решался произнести первые слова, написанные на листке бумаги, который он держал перед собой. Наконец он собрался с духом и произнес:

«Иисус… не верил в Бога».

В комнате поднялся шум. Одна заключенная встала, резко оттолкнув стул, и вышла.

«Да, Иисус не верил в Бога. Он верил в человечество. В его уникальную способность делать то, что не способно сделать ни одно другое живое существо: изменить собственную природу, чтобы творить Добро, сначала в себе, а потом и вокруг себя. Вот истинное единственное учение Иисуса. Все, что связано с Богом Отцом, царством небесным, ангелами или Воскресением, не что иное, как уловки и метафоры, чтобы лучше объяснять свои идеи неразвитым умам вроде наших, которым жизненно необходимо верить во что-то иное, кроме самих себя, что вело бы их по жизни. Все слова Иисуса, обращенные к Богу, к Отцу, были лишь умелым приемом разговаривать со своими современниками-евреями на понятном им языке и постепенно приводить их к тому, чтобы они присоединялись к его движению. Если бы он сразу сказал им все, что думает, то есть что жизни после смерти нет, что Воскресение не является ни физическим, ни даже духовным, но что это просто новая жизнь, которая ждет вас на земле, если вы поняли, как быть хорошим человеком, никто не стал бы его слушать! Поэтому он ловко использовал главное желание человеческой веры, чтобы постепенно привести его к освобождению от этого желания в пользу гуманистической философии: любите друг друга. Иначе говоря, проявляйте максимум терпимости и доброжелательности к себе и окружающим. Не ждите от Бога, от текста, от правила, что они вам скажут, кем быть, как быть. Все ответы уже существуют в вас. Речь идет о здравом смысле и усилии над собой. Что, конечно, оказывается куда более сложным делом, чем буквальное следование правилам, написанным кем-то другим».

Кристофер сделал паузу, чтобы лучше выделить продолжение своего текста.

«К сожалению, тем, кто сохраняли учение Иисуса после его смерти, не хватило смелости защитить эту чисто человеческую любовь, без всяких других обещаний, кроме необходимости каждодневных усилий для познания земного счастья. Они уступили искушению обожествления, с которым Иисус боролся, они не смогли удержаться, чтобы не выдумать ему магическое воскрешение и абсурдное родство с Богом Ветхого Завета, заповеди которого прямо противоположны словам Иисуса».