Возвращение. История евреев в свете ветхо– и новозаветных пророчеств - Гжесик Юлиан (2005)

По истечении семидесятилетнего вавилонского пленения назад вернулся костяк народа, состоящий из двух наивернейших Богу колен, а также из представителей других колен, которым были дороги Божьи обетования. После этого события все соединились под общим названием – израильский народ. Все это утверждают книги Ездры и Неемии. Как один народ израильтяне упоминаются в различных текстах Священного Писания (ср. Матф. 10, 6). По возвращении в Святую землю евреи получили относительную свободу, которая позволила им возобновить и национальную самобытность. Все же последующие годы они находились под диктатом Мидо-Персии, греков и, наконец, римлян. Эти последние разрешили, чтобы от их имени Палестиной руководили марионеточные цари. Евреи получили облегчение своего наказания, наступила стабилизация, радовавшая евреев в последний период национально-государственного существования. Но это не было следствием благих намерений римлян; все это было предусмотрено Богом в рамках етхого Завета со строго определенной целью: подготовить евреев к принятию Мессии. единстве с Ним они имели бы возможность стать «царским священством», «святым народом» (Исх. 19, 16), сложенным из множества членов сообществом пророков (тор. 18, 15, 18–19), духовным семенем Авраама, подобным «звездам небесным» (Быт. 22, 17). С этой целью Бог определил для них время милости сроком в 70 символических «недель» (седьмин).

5. Семьдесят «недель» милости

Семьдесят седьмин определены для народа твоего и святого города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святый святых. Итак, знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа ладыки семь седьмин и шестьдесят две седьмины; и возвратится народ и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена… (Дан. 9, 24–25).

Это пророчество определяет время первого пришествия Мессии (но не рождения Иисуса[115]), и это – октябрь 29 года н. э. Семьдесят недель – символический период. Согласно правилу, данному Богом: «День за год Я определил тебе» (Иез. 4, 6) – 70 недель (70x7) составляют 490 лет (символических «дней»). Ангел, разъяснив Даниилу видение о 2300 годах продолжающегося осквернения священных жертв через «мерзость запустения» (Дан. 8, 13–14), приказал, чтобы от этого времени пророк отсчитывал семьдесят седьмин: не от выхода указа о строительстве, а от заложения фундамента городских стен Иерусалима. Ездра получил от Кира разрешение на восстановление Святилища (Езд. 1, 3; 5, 13; 6, 1 – 12; 7, 7 – 14), но оно не касалось стен Иерусалима. Декрет о восстановлении священного города и его стен получил Неемия в двадцатый год Артаксеркса, в мае 455 г. до н. э. (Неем. 6, 15; 7, 1), т. е. в месяце нисан, поэтому 70 недель должны исчисляться с момента исполнения этого распоряжения, когда «восстановлены будут крепость и вал». осстановление стены было завершено 25 элула, или за пять дней до начала седьмого месяца, примерно 1 октября. Артаксеркс воссел на трон в 474 г. до н. э. Ко времени издания декрета прошло 19 с лишним лет, и декрет выпал на 455 г. до н. э. Крещение Иисуса Христа в Иордане произошло в октябре 29 г. н. э., т. е. прошло 28,5года от января 1 г. н. э. Если к 28,5прибавим 454 года (прошедших до н. э.), получим 483 года (69 седьмин) от окончания строительства стены в 455 г. до н. э. и до крещения Христа в 29 г. н. э.