Тибетская книга мертвых - Турман Роберт (2015)

Э МЛ!

Сиюминутное Ригпа бессущностно и ясно.

И это есть вершина всех воззрений.

Оно безрассудно, всеохватно и ушло от всего.

И это есть вершина всех созерцаний.

Оно ничего не улучшает и полностью сообразно миру.

И это есть вершина всех практик.

Его нельзя завоевать, но оно изначально самосовершенно.

И это есть вершина всех плодов.

* *

Теперь наставлю о четырех безошибочных колесницах.

Ясность сиюминутного осознания — это великая колесница безошибочного воззрения. Поскольку эта ясность безошибочна, то ее называют колесницей.

Ясность сиюминутного осознания — великая колесница безошибочного созерцания. Поскольку эта ясность безошибочна, то ее называют колесницей.

Ясность сиюминутной Мудрости — это великая колесница безошибочной практики. Поскольку эта ясность безошибочна, то ее называют колесницей.

Ясность сиюминутного осознания — это великая колесница безошибочного плода. Поскольку эта ясность безошибочна, то ее называют колесницей.

•к * *

Теперь (наставлю) о четырех неколебимых, (известных как) «гвозди».

Ясность сиюминутного осознания — это великий неколебимый гвоздь воззрения. Поскольку (эта ясность) неколебима в трех временах, то ее называют гвоздем.

Ясность сиюминутного осознания — это великий неколебимый гвоздь созерцания. Поскольку (эта ясность) неколебима в трех временах, то ее называют гвоздем.

Ясность сиюминутного осознания — это великий неколебимый гвоздь практики. Поскольку (эта ясность) неколебима в трех временах, то ее называют гвоздем.

Ясность сиюминутного осознания — это великий неколебимый гвоздь плода. Поскольку (эта ясность) неколебима в трех временах, то ее называют гвоздем.

* *

Теперь упадеша, наставляющая, что три времени едины.

Не действуй по прежним шаблонам,

Отбрось мысли о прошлом.

Не загадывай на будущее,

Хватит цепляться умом за фантазии.

Не хватайся за настоящее,

Покойся в безмятежности неба.

«Нет созерцания» —

значит, не созерцай ничего.

«Нет отвлечения» —

значит, не отвлекаясь, памятуй.

Так наставлю.

Не созерцая, не отвлекаясь, всмотрись (в свой ум), обнажая (его истинную природу). Естественное Ригпа, естественное осознание, естественная ясность возникнет, сверкая. Это и называется бодхи- читта.

Это не-созерцание нельзя помыслить.

Это не-отвлечение — ясность сущности.

Пустота проявлений — самоосвобождение.

Пустота ясности — дхармакая.

Когда же станет очевидно,

Что этого не обретешь на пути Будды,

В тот самый миг узришь Ваджрасаттву.

* *

Наставление, ведущее к истощению шести крайностей.

Много есть воззрений, не согласных друг с другом. Но твой ум, естественное Ригпа, есть самовозникшая Мудрость, где воззрение и придерживающийся воззрения недвойственны. Ищи того, кто держится воззрения — вот искал его и не нашел. В этот момент достиг прекращения воззрений. Нет больше воззрений — обрел себя.

Без воззрения и объекта воззрения, но не впадая в безразличие безначальной шуньи, сиюминутное осознание ясно. Таково воззрение Великого Совершенства.

Думать или не думать — какая разница.

* * *

Много есть созерцаний, не согласных друг с другом. Но твое естественное осознание безыскусно и непосредственно. Созерцание и созерцающий недвойственны. Ищи того, кто созерцает или не созерцает — вот искал его и не нашел. В этот момент достиг прекращения созерцания. Нет больше созерцания — обрел себя.

Без созерцания и объекта созерцания, но не впадая в помрачение, сонливость или возбуждение, ничего не улучшающее сиюминутное осознание ясно. Эта равностность без улучшения и есть дхьяыа.

Установка или неустановка ума — какая разница.

* *