Ваджра — «молния, громовник, оружие бога Индры, алмаз» — в буддизме символ мгновенного, как вспышка молнии, просветления, чисто световой, светлой и благодатной природы этого озарения ума. Термин также передает значение нерушимости буддийской Дхармы, прочной, как алмаз. Особое развитие эта символика получила в мифологии и ритуалах ваджраяны, многие персонажи которой — «носители или держатели* В. В мире различий В. обозначает мужскую духовность, состоящую в действенном сострадании, мастерском применении искусных средств, а также в умении оказать духовную помощь другим существам. В Тантре В. — это символ неразрушимости, чистоты и превосходства тантрического учения. В. является атрибутом различных божеств ман- дал четырех классов тантр, а также ритуальным предметом, используемым в тантрийской практике.

Ваджрасаттва — одно из архетипических мирных буддийских божеств, иногда считается владыкой шестого семейства будд, а порой ассоциируется с Акшобхьей. В Тантре рассматривается как архетипическая мужская форма, принятая Буддой, когда он давал эзотерические тантрий- ские учения. Поэтому В. можно называть любого будду Тантры.

Вайрочана — один из пяти архетипических мирных будд, глава семейства Будды, ассоциируется с центром, небесной страной Гханавьюха. В «Книге& В. представляет мудрость высшей реальности, преображение яда ненависти, белый цвет и скандху познания. Его супруга — Ваджра Дхатвишвари.

Великая печать (санскр. махамудра) — синоним полного просветления и достижения главной цели в практике высшей йоги.

Великое совершенство (тиб. дзогчен) — учение и практика высшего, девятого Пути в тибетской школе ньингмапа, как продолжение традиций тантрийской системы Ати- йоги в Ваджраяне. Истоки школы В. с. в Тибете восходят к миссионерской деятельности индийского мистика Тантры и автора данной «Книги» Падмасамбхавы, который, в свою очередь, считал родоначальником школы йога Гараб Дордже из страны Удияна. Учение основывается на идее единства преходящего и непреходящего миров, сансары и нирваны, кои суть природа Изначальной мудрости, иллюзорно порождаемой Телом Истины состояния Будды. Подлинный вид этой мудрости — пустотность. Излучение ею чистого света есть явление практикующим йогам второго Тела Будды — Тела Блаженства (самбхогакая), безграничное сострадание которого реализуется третьим Телом — Телом Эманации (нирмана- кая). Практика дзогчена предполагает принятие любой вещи безоценочно, вне двойственности рассудка, который либо одобряет, либо отрицает. Осуществляя дзогчен, мастера тантры намереваются достичь просветления уже в этой жизни. Считается, что высшие йоги после смерти способны обрести Радужное Тело — так они называют дематериализацию, выражающуюся в исчезновении тела. В Тибете В. с. оставалось фактически эзотерическим учением, в тайны которого посвящали немногих, даже из монахов ньингмы. Оно было мало известно и среди других последователей ваджраяны.

Внутреннее знание (санскр. адхъятмавидъя) — традиция, сложившаяся в буддизме за последнее тысячелетие и основанная на представлении, что самым мощным, тонким, но управляемым аспектом природы является ум, доступный изнутри живого существа, а не через грубые материальные энергии. Например, с этой точки зрения ключевым моментом в ядерной бомбе является человеческая ненависть, поэтому ее следует исследовать, понять и технологически контролировать, если мир хочет спастись от ядерной катастрофы.

Всеобщее благо — в «Книге» и вообще в учении школы ньингма будда Самантабхадра, изначальный Будда, близкий к абсолютной реальности вселенной. Имя указывает, что глубочайшая реальность всего — это свобода, являющаяся счастьем живых существ, а следовательно, тем, что они считают высшим благом. В махаяне Самантабхадра — это известный бодхисаттва, проявляющий себя одновременно во всех субатомных частицах всех вселенных, но пребывающий и в своем измерении.