Вечная философия - Хаксли Олдос (1945)

Духовная благодать зарождается в божественной Основе всего бытия и дается человеку для того, чтобы помочь ему достичь главной цели, которая является возвращением к этой Основе из царства времени и эгоизма. Как и животная благодать, она исходит из источника, совершенно отличного от наших самоосознающих человеческих "я"; и действительно, животная благодать и духовная благодать - это одно и то же, с той лишь разницей, что духовная благодать проявляется на более высоком витке направленной вверх спирали, ведущей от материи к Божеству. В любой данный момент человеческая благодать может быть абсолютно положительным явлением, поскольку помогает тому, на кого она снизошла, обрести знание, единящее его с Богом; но поскольку ее источником является индивидуализированное "я", она всегда вызывает некоторые подозрения и во многих случаях действительно помогает достичь цели, имеющей мало общего с истинной целью нашего существования.

Все наши добродетели и положительные качества даны нам в долг; они принадлежат Богу. Бог трудится; и трудится он над созданием Бога.

Сан Хуан де ла Крус

Постоянное вдохновение необходимо для праведной, святой и счастливой жизни, как постоянное дыхание необходимо для жизни физической.

Вильям Ло

И наоборот, праведная, святая и исполненная красоты жизнь является обязательным условием постоянного вдохновения. Действие и созерцание, этика и духовность неразрывно связаны друг с другом. Все здесь является одновременно и причиной, и следствием.

Когда устранили великое дао, появились "гуманность" и "справедливость".

Лао-цзы

В китайском языке глаголы не имеют времен. Нижеприведенное упоминание о гипотетическом историческом событии имеет такое же отношение как к настоящему времени, так и к будущему. Смысл этого утверждения очень прост: с ростом самосознания животной благодати становится уже не достаточно и ее нужно подкрепить осознанным и продуманным выбором между добром и злом. Выбор этот должен быть сделан в свете четко сформулированного нравственного кодекса. Но, как неустанно повторяли даосские мудрецы, нравственный кодекс и осознанный выбор, сделанный поверхностной волей, - это прекрасно, но это еще не все. Индивидуализированную волю и поверхностный разум следует использовать для восстановления древней животной связи с Дао, но уже на более высоком, духовном уровне. Цель - постоянное вдохновение, получаемое из источников, находящихся за пределами; средства ее достижения - "человеческие праведность и нравственность" - ведущие к любви к ближнему, являющейся знанием, единящим индивидуума с Дао, которое есть одновременно Основа и Логос.

Ты, Господи, дал мне бытие, и такое, что оно само может постоянно делать себя все более способным вместить Твою благодать и благость. Эта сила, которая у меня от Тебя и в которой я имею живой образ Твоей всемогущей силы, есть свободная воля. Ею я могу или расширить, или ограничивать способность вместить Твою благодать.

Николай Кузанскчи

Шун спросил Чена: "Может ли человек получить Дао в свою единоличную собственность?"

Чен ответил: "Даже твое тело не принадлежит тебе. Что тогда говорить о Дао?"

Шун сказал: "Господи, если мое тело мне не принадлежит, то кто же его хозяин?"

"Твое тело есть образ Бога, данный тебе Богом, - ответил Чен. - Твоя жизнь тебе не принадлежит. Она есть божественная гармония, врученная тебе Богом. Твоя индивидуальность тебе не принадлежит. Она есть приспособляемость Бога, врученная тебе Богом. Твое потомство тебе не принадлежит. Оно есть проявление способности Бога "сбрасывать кожу", врученной тебе Богом. Ты двигаешься, но не знаешь как. Ты пребываешь в покое, но ты не знаешь почему. Ты ощущаешь вкус, но ты не понимаешь причины этого. Все это - результаты действия божественных законов. Так как же ты можешь получить Дао в свою единоличную собственность?"

Чжуан-цзы