Вечная философия - Хаксли Олдос (1945)

Кстати, механизация несовместима с вдохновением. Ремесленник может выполнить свою работу очень плохо и зачастую так оно и бывает. Но если он, подобно Чиню, главному плотнику, по-настоящему любит свое искусство и готов сделать все, что нужно для того, чтобы полностью подчиниться вдохновению, то может создать (и иногда действительно создает) настолько прекрасное произведение, что оно кажется "делом сверхъестественных сил". Среди многочисленных и огромных преимуществ автоматических станков есть и такое: они не могут ошибаться. Но именно потому, что они не могут ошибаться, на них не может снизойти благодать. Управляющий такой машиной человек совершенно глух к любой форме эстетического вдохновения, как человеческого, так и по-настоящему духовного происхождения. "Промышленность без искусства есть животное состояние". Но произнесший эту фразу Рескин, по сути, клевещет на животных. Деятельные птица или насекомое в процессе своего труда вдохновляются неодолимой животной благодатью инстинкта - Дао, проявляющемся на уровне, следующем сразу же за физиологическим уровнем. Рабочий, управляющий неспособной ошибаться и отлученной от благодати машиной, трудится в сотворенной человеком вселенной пунктуальных автоматов вселенной, которая на любом уровне (животном, человеческом, духовном) полностью находится вне сферы действия Дао.

В этом контексте мы можем упомянуть те неожиданные богоявления, которые иногда наблюдают дети и взрослые, поэты и серые обыватели, люди образованные и не очень. Но у всех у них есть нечто общее - они совершенно не были готовы к произошедшему. Эти нежданные благодати, давшие толчок к созданию стольких произведений литературы и живописи, часть которых была великолепна, а часть (если вдохновение не было подкреплено врожденным талантом) - до смешного бездарна, как правило, относятся к одной из двух основных разновидностей внезапному и чрезвычайно впечатляющему восприятию абсолютной Реальности, как Любви, Света и Блаженства, и не менее впечатляющему ее восприятию, как темной, непостижимой и вселяющей ужас Силы. Вордсворт облек свое ощущение обоих этих аспектов божественной Основы в незабываемую форму.

Был момент, когда лужок, тропинка и ручей, Земля и хорошо знакомый лес, Показались вдруг душе моей Озаренными светом небес.

И так далее. Но это не было простым видением.

Сладострастно Весла свои погрузил я в притихшее озеро, И когда начал грести, моя лодка Словно лебедь заскользила по глади озерной;

А когда миновал я скалистый обрыв, то увидел, Как там, на горизонте, мне навстречу поднялся утес, Огромный и черный, словно голова Непокорной силы инстинкта. Я греб и греб,

А неподвижное грозное тело Все росло и росло, Заслоняя от глаз моих звезды...

А затем я увидел То зрелище, над которым так долго Мозг мой трудился, смутно ощущая Неведомые типы бытия; мысли мои Погрузились во тьму, что зовется Одиночеством или сплошной пустотой.

Знаменательный факт - примитивный разум с готовностью воспринимает именно второй аспект Реальности. Страшный Бог, которому, в конце концов, покоряется Иов, есть "неведомый тип Бытия", наиболее характерными творениями которого являются Бегемот и Левиафан. Этот тот Бог, который призывает, по словам Кьеркегора, к "теологически оправданному временному отказу от нравственных устоев", выражающемуся, как правило, в кровавых жертвоприношениях, в том числе и человеческих. Индуистская богиня Кали, в своих наиболее страшных аспектах, - это еще одно проявление неведомого типа Бытия. Многие современные дикари воспринимают и теологически определяют божественную Основу, как абсолютную неумолимую Силу, в честь которой следует приносить искупительные жертвы и которую следует, если получится, использовать к своей выгоде при помощи черной магии.