Застольные беседы - Плутарх

{182 ...эпитет, найденный Гомером... — «Влажные смертные» — Од. VI 201 (у Гомера в единственном числе, слова Навсикаи об Одиссее); «согреваться» = «радоваться» — Од. VI 156, говорится о духе (θυμός), который «согревается» ради прекрасной Навсикаи. «Горестное» и «страшное» — Ил. XIX 325 («Внушающая ужас» или «отвратительная», слова Ахилла о Елене) и Од. XI 212 («горестный плач»).}

{183 Кровь... объединяет в себе и влажность и теплоту... — Об отношении крови к теплоте ом. выше, вопрос IV книги III, 651 А—В.}

{184 ...душа с неизбежностью следует за телом... — Отрицательное влияние тела на душу, особенно при постижении истины, неоднократно отмечает Платон (см., напр., Федон, 65 В, 79 С—Е, 82 e и др.).}

КНИГА ДЕВЯТАЯ

* * *

[с] 1. Девятая книга "Застольных бесед" содержит беседы, происходившие в Афинах в дни, посвященные Музам, {1} которым и приличествует более всего число девять. {2} Не сочти странным и то, что число рассмотренных в ней вопросов превосходит привычную декаду: надо было воздать Музам все, что им принадлежит, {3} оставаясь все же в долгу перед ними, заслуживающими и еще более многочисленных и значительных приношений.

{1 ...в Афинах в дни, посвященные Музам... — Общеафинские государственные празднества в честь Муз неизвестны; возможно, Плутарх имеет в виду какие-то внутри-академические установления, так как Академия формально имела статус религиозного союза с целью почитания Муз.}

{2 ...которым и приличествует более всего число девять. — См. ниже, 738 D, 743 С и коммент. Плутарх, в соответствии со своим тезисом, посвящает Музам именно IX книгу.}

{3 ...воздать Музам все, что им принадлежит... — Философская концепция мусического, созданная Платоном, отличалась от обыденного представления о Музах, почитавшихся в различных культовых аспектах — от местных горных или водяных божеств до вдохновительниц творчества, преимущественно поэтического. Уже Сократ причислил к обширной области мусических искусств философию, а со времени Платона утверждается представление об особом покровительстве Муз философии и философам: насылаемое Музами энтусиастическое исступление перетолковывается Платоном как вызываемое ими страстное стремление к мудрости и желание посвятить себя философии (Кратжл, 406 А; Федр, 259 D; Федон, 61 А). Особое значение приобретает и присущее греческой мысли противопоставление εύμουσία — αμουσια («образованность», «культурность» — «дикость», «невежество», ср. Еврипид, Медея, 1089; Аристофан, Лисистрата, 1127; Платон, Государство, 376 Е—380 С, 412 А, 522 А; Законы, 656 С—673 В) в связи с педагогической деятельностью Платона в Академии, где находился жертвенник и священный участок Муз (Д. Л. III 20, IV 3), так же как и в Ликее. Примечательно, что Плутарх приурочивает действие IX книги к обстоятельствам воспитательских обязанностей Аммония, тогдашнего главы Академии (см. ниже, примеч. 5). Представление о близости Муз к философии остается постоянным в платонизме вплоть до его завершителя в пределах античности, Прокла (V в. н. э.), посвятившего Музам один из своих гимнов.

В IX книге посвященный Музам XIV вопрос занимает центральное положение по значительности и объему, насколько можно судить при утраченных VI-XI вопросах. Композиция этого вопроса фактически воспроизводит композицию книги:

743 С—F — область поэзии, красноречия, этимологии

744 А —С — область математики

744 С—D — область музыки

744 D—746 А — область философии (максимальный объем)

746 В—С — область поэзии

746 С—F — область философии

747 А — область орхестики (финальная фраза вопроса)

вопр. I—II — область поэзии, красноречия, грамматики

вопр. III — область математики

вопр. VII—IX — область музыки

вопр. V, XI—XII — область философии

вопр. XIII — область поэзии

вопр. XIV —область философии

вопр. XV — область орхестики (финальный вопрос книги)}

Вопрос I