Застольные беседы - Плутарх

{157 А Хрисипп говорит... — SVF, II 210, упоминается также: Plu. De Stoic. 1047 С, где Плутарх добавляет, что Хрисипп сделал такой вывод, «ни сам не исследовав дела тщательно, ни разузнав истину у людей сведущих».}

{158 Ксенократ определил... — Fr. II Heinze.}

{159 ...Фукидид, описывая постигшую Афины... болезнь... — Фукидид, II 50. Фукидид пишет, что они или не трогали трупы, или погибали, поедая их.}

{160 Агатархид сообщает о болезни... — FHG, III 195. Описывается заболевание, вызываемое паразитическим червем риштой.}

{161 ...наш друг в Афинах... — Собственно, проксен, «гостеприимец», ξένος.}

{162 По сообщению Аристотеля... —Arist. Fr. 43 Rose.}

{163 В извлечениях из Менона... — Менон — возможно, ученик Аристотеля, под его именем дошло сочинение по медицине (Ίατρικά / Ed. Η. Diels. Berlin, 1893; cf. Arist. Fr. 375 Rose).}

{164 Оставим... новый воздух и чуждую воду... — См. выше, 731 D.}

{165 ...и что Гомер имел это в виду... — Ил. IX 378.}

{166 Плутарх принимает чтение ’έγκαρος, основанное на неправильном понимании гомеровского идиоматического выражения τίω ε̉ν καρός α’ίση — «ставлю ни во что».}

Быстро бежит там Пирифлегетон в Ахероново лоно. - {167}

{167 Од. X 513. У Плутарха стих несколько изменен — «быстро бегут Пирифлегетон вместе с Ахероном». Пирифлегетон — огненная река в Аиде, Ахерон здесь в значении «ледяная река»; обычно ледяная вода приписывается Коциту, названному у Гомера в следующем за процитированным стихе.}

так мог бы сказать человек прежнего поколения, если бы перед ним [b] раскрылась дверь нынешней бани. Ведь в его время бани разогревались так умеренно, что царь Александр спал в бане во время лихорадочного приступа; а галльские женщины, принеся в баню горшки с полбяной кашей, одновременно и мылись, и питались, и кормили находившихся при них детей. А нынче баня похожа на помещение для беснующихся, издающих нечленораздельные восклицания и падающих в судорогах. Струящийся в ней воздух, превратившийся в какую-то смесь влаги и огня, не оставляет в покое ни одну частицу тела, а все приводит в смятение, пока мы [с] не погасим в себе это пылание и кипение. Так что, дорогой Диогениан, - заключил я, - здравое рассуждение не нуждается в изыскании каких-либо внешних, а тем более метакосмических причин {168} новых болезней: само изменение образа жизни достаточно объясняет и появление новых болезней и исчезновение прежних".

{168 Метакосмических причин — т. е. притекающих из междумирий, см. выше, Заст. бес. 731 D. «Междумирия» — эпикурейский термин, обозначающий пространства между отдельными мирами-космосами (Д. Л. X 89).}

Вопрос X

Почему мы не доверяем осенним снам

Участники беседы: Флор, Фаворин, Аристобул и другие сыновья Плутарха