Еврейская мудрость. Этические, духовные и исторические уроки по трудам великих мудрецов - Раввин Иосиф Телушкин

Евреи всегда утверждали, что избраны для вполне определенной цели: распространить весть о Боге и его нравственных законах по всему миру. Сейчас миллионы людей, признающих библейского Бога, знают, что он стал известен благодаря евреям.

Почти две тысячи лет назад раввины размышляли на эту же тему. Вот что они говорили о задаче, которая возложена на нас, как на избранный народ:

Комментируя отрывок из Исайи: «Вы – свидетели Мои» (43:10), Рабби Шимон бар-Йохай сказал: «Только пока вы Мои свидетели, Я – Бог, но если вы перестанете ими быть, то Я – (если можно осмелиться сказать такое) не Бог больше».

Песикта де-рав Коhана, пасук 12:6

Другими словами, если бы евреи в древности не выполнили задачу и не распространили слово о Боге, Он остался бы неизвестным. Его существование не оказало бы влияния на цивилизацию, и люди жили бы так, словно Бога нет.

Бог сделал ставку на нас в истории.

Абраhам Иешуа Гешель, «Земля принадлежит Господу»

Евреи против идеи избранности

Современные евреи не могут больше считать себя народом, избранным Богом.

Предисловие к книге Мордехая Каплана «Субботний молитвенник»

Каплан, основатель «реконструктивизма», небольшой, но влиятельной «четвертой силы» в жизни американских евреев, исключил слова об избранности из сидура, изданного его движением в 1945 году. Во-первых, Каплан считает, что современный мыслящий человек не может согласиться с примитивной идеей древних об избрании Богом отдельного народа. Во-вторых, отказ от этой идеи – «это лучший способ ответить на обвинение, что доктрина избранности была моделью для теорий о расовом и этническом превосходстве» («Условия еврейской веры»).

Хотя второе утверждение вполне понятно, оно кажется мне на удивление простодушным и в основе своей ошибочным. Каплана можно понять, ведь многие противники иудаизма считали идею об избранности формой расизма. Например, вскоре после прихода к власти нацистов, Бернард Шоу, один из самых признанных литературных деятелей своего времени, писал, что идея о превосходстве арийской расы является попыткой подражания еврейской доктрине избранности. В 1972 году, в методистском журнале «Религия и жизнь» вышла статья с такими словами: «Неудивительно, что Гитлер решил выступить против избранного народа с идеей, что избранным на самом деле является его народ (то есть арийцы)» (лето 1971, стр. 279).

Но я не согласен с Капланом. Во-первых, я верю, что мы – избранный народ. Во-вторых, навряд ли люди, считающие идею об избранности формой нацизма, вдруг полюбят нас просто за то, что мы откажемся от этой идеи. Люди проводят такие невероятные и кощунственные параллели не потому, что им мешает идея избранности. Им мешают евреи. Если евреи откажутся от этого убеждения, их враги найдут в иудаизме массу других недостатков.

В последние годы многие реконструктивисты расходятся с Капланом во взглядах на избранность. Некоторые вновь стали упоминать о ней в своих молитвах. Их отрицание взглядов Каплана вполне понятно. Без ощущения особой миссии в этом мире не остается смысла для нашего выживания и самоотдачи.

Немножко идишской иронии по поводу истории еврейского народа:

Ты избрал нас из всех народов. Господи, за что нам такое наказание?

Старая еврейская шутка

46. Евреи и бог после Холокоста

Холокост и гнев на Бога

Еврей может быть евреем, оставаясь с Богом, выступая против Бога, но не может быть евреем без Бога.

Эли Визель