Еврейская мудрость. Этические, духовные и исторические уроки по трудам великих мудрецов - Раввин Иосиф Телушкин

Слушай, Израиль! Господь Всемогущий наш, Господь Един. В Твои руки, о Господи, отдаю я душу свою.

Цви Колиц, «Воззвание Йосселя Раковера», цит. по Альберту Фридлэндеру, «Из Небытия: хрестоматия литературы о Холокосте»

XVIII век

Доброе утро, Царь Вселенной!

Я, Леви Ицхак, сын Сарры из Бердичева, хочу обратиться к Тебе со всем почтением по поводу Твоего народа Израиля.

Чего Ты хочешь от Израиля?

Будет вовеки: «Прикажи сынам Израиля!»

Будет вовеки: «Скажи же сынам Израиля».

Милосердный Отец! Сколько людей живет на свете? Персы, вавилоняне, эдомитяне!

Русские, что они говорят?

Наш император – это император.

Немцы, что они говорят?

Наше королевство – это королевство.

Англичане, что они говорят?

Наше королевство – это королевство.

Но я, Леви Ицхак, сын Сарры из Бердичева, говорю: «Я никуда не пойду из своего изгнания, пока не закончится изгнание мое». Да прославится и освятится Его Великое Имя!

Нахум Глатцер, «Еврейская хрестоматия»

Кроме нескольких споров с Богом от имени евреев, рабби Леви Ицхак был также известен как большой оптимист. Когда он объявлял о предстоящей свадьбе своего сына, приглашение выглядело вот так: «Свадьба состоится в Иерусалиме такого-то числа в такое-то время. Но если по какой-то причине Машиах в это время еще не придет, то свадьба состоится в то же время здесь, в Бердичеве».

XX век

Я молюсь, чтобы мои отец и мать посмотрели с Небес и увидели, что у их сына сегодня бар-мицва и чтобы они знали, что моя сестра и я остались хорошими евреями и всегда такими будем.

Нахум Глатцер, «Язык веры». Слова эти сказал мальчик Шмуэль во время импровизированной церемонии бар-мицвы в лагере для перемещенных лиц в Германии вскоре после Холокоста

Молитва от лица собрания

Мужчина (или женщина), с которым произошла неприятность, должен сказать об этом всем, чтобы все просили Бога быть милосердным к нему.

Вавилонский Талмуд, Хуллин 78а

Иногда друг, с которым мы давно не виделись, говорит мне: «У меня были трудности, и мне просто не хотелось ни с кем общаться». Еврейское право считает, что страдающий человек не должен прекращать контакты с окружающим миром.

Возможно, поэтому некоторые молитвы, например, поминальный Кадиш, читаются только в присутствии миньяна – десяти взрослых евреев. Если бы не этот закон, то многие евреи, потерявшие близкого человека, замыкались бы в себе и произносили Кадиш в одиночестве. Но благодаря ему скорбящие должны три раза в день присоединяться к общине для молитвы. Это помогает им вновь начать общаться с людьми. Точно так же во время шивы – семи дней после смерти человека – все навещают его семью. Поэтому скорбящие не остаются в одиночестве.

Тот, кто стоит вдалеке от Израиля (во время молитвы), должен направить сердце свое к Земле Израиля.

Вавилонский Талмуд, Брахот 30а

Поэтому, молясь, евреи обращаются на восток (в Токио и вообще восточней Иерусалима – на запад), и Арон Кодеш в синагогах стоит у восточной стены.

Тот, кто говорит: «Пусть хорошие (и только хорошие) люди благословляют тебя» – еретик.

Мишна Мегилла 4:9

Овадия Бартенура, автор классического комментария к Мишне (XV в.), объясняет, что такая молитва запрещена, так как она предполагает, что община должна состоять исключительно из праведников. Основываясь на отрывке из Вавилонского Талмуда (Ктубот 6б), Бартенура объясняет это с помощью метафоры: рецепт священных благовоний для Храма в Иерусалиме включал шелбану – плохо пахнущее вещество.

Община на иврите – «цибур» – это акроним, «ц» – означает «цаддик» (праведник), «б» – «бейнони» (средний человек), а «р» – «раша» (злодей).

Неправильная молитва