Сын Человеческий - Мень Александр Владимирович (1997)

Мф 21,33-46; Мк 12,1-12; Лк 20,9-19. Аналогичной притчей, но в форме “символического действия”, принятого у пророков (ср., напр., Ис 8,1-4; Иер 19,1-15; Иез 4,4-8), было проклятие бесплодной смоковницы — символа тех, кто не принес “плода покаяния” (Мф 21,18 сл.; Мк 11,12 сл.; ср. Лк 13,6-9).

6

Ин 12,20-24.

7

Флавий И. Арх. XVIII, 3.

8

Ин 12,27 сл.

9

Мф 26,4-5; Мк 14,1-2. Позднее, как мы увидим, они изменили свое намерение.

10

Мф 22,15-22; Мк 12,13-17; Лк 20,20-26.

11

“Это привычное толкование, — замечает еп.Кассиан, — успокаивает нашу ленивую мысль, да и нашу христианскую совесть, когда она встречается лицом к лицу с запросами государственной власти, по большей части равнодушной, а то и прямо враждебной Церкви. Мы склонны утешать себя тем, что и кесарь, о котором говорит Господь, был язычник и возглавлял языческое государство... Слово Христово... касается частного вопроса и отвечает на него в общей форме... Но если Господь и признает за вопрошавшими Его обязанности по отношению к государству, Он говорит о государстве как о некой чуждой силе... Господь проводит различение между Божиим и кесаревым” (еп.Кассиан (Безобразов). Царство кесаря перед судом Нового Завета. Париж, 1949, с.10 сл. См. также: Аскольдов С. Христианство и политика. Киев, 1906, с.15 сл.).

12

Мф 22,23-33; Мк 12,18-27; Лк 20,27-40.

13

Мк 12,28-34.

14

Этот эпизод отсутствует в самых ранних рукописях IV Евангелия. По-видимому, отрывок заимствован из какого-то древнего утраченного текста. По своему характеру он больше соответствует не обстоятельствам праздника Кущей, к которому он приурочен в поздних манускриптах, а первым дням Страстной недели.

15

Ин 8,1-11. 15 См.: Флавий И. Арх. XX, 9,1.

16

Мф 22,41-45; Мк 12,35-37; Лк 20,41-44.

1

Мк 12,41-44; Лк 21,1-4. О жертве на Храм см.:Исх 30,12; 2 Пар 24,4-10; Неем 10,32; Мишна, Шекалим, 1 сл.

2

Мих 6,8.

3

Мф 23,1-12; Мк 12,38-40; Лк 20,45-47. Прямая заповедь, воспрещающая титул “отец”, осталась, по-видимому, неизвестной в большинстве церквей в эпоху устного Евангелия. Около 57 г. ап.Павел пишет: “Даже если вы имеете тьму наставников во Христе, вы имеете, однако, не многих отцов, ибо родил я вас во Христе Иисусе через Евангелие” (1 Кор 4,15). Впоследствии этот обычай именовать руководителей Церкви “отцами” утвердился, несмотря на слово Господне. Бл.Иероним пытается объяснить такое противоречие следующим образом: “Подобно тому, как по естеству один Бог и один Сын не препятствует другим, чтобы они назывались богами и сынами, и единый Отец и Учитель не препятствует другим, чтобы они назывались несвойственными им именами” (Бл.Иероним. Толкование на Матфея, IV).

4

Ин 4,38.

4a

Церковный налог

5

Мф 23,13-36; Лк 11,42-52. “Десятина” распространялась на все виды пищи, в том числе и на специи (Маасрот, 141). “Премудрость Божия” есть, вероятно, название не дошедшей до нас апокалиптической книги; ср. 3 Ездр 1,32. Авель и Захария — первый и последний праведники, павшие жертвами убийц, которые фигурируют в Библии.

6