Искусство тайцзи-цюань как метод самообороны, укрепления здоровья и продления жизни - Дернов-Пегарев В. Ф. (2009)

Как видно из вышеизложенного, основной упор в данном руководстве сделан на оздоровительном аспекте этого искусства. Однако ученики должны иметь в виду, что оно самым тесным образом связано с традициями шаолиньских боевых искусств. Иными словами, каждое отдельное движение тайцзи-цюань может найти себе практическое применение в реальном бою. Вообще следует сказать, что помимо физкультурно-оздоровительного применения любая школа тайцзи-цюань обязательно должна быть изучена с точки зрения возможности ее использования в бою. И в том случае, если таковая возможность отсутствует, школа явно не является аутентичной.

Иными словами, действенность и эффективность искусства тайцзи-цюань основана именно на его практическом применении. Подобный функциональный аспект тайцзи-цюань оттачивается в ходе выполнения последовательности движений в позе Одиночной формы, называемой «Схватить воробья за хвост», таким образом, чтобы все это время вы видели перед собой воображаемого противника. Эта чисто умственная работа требует от упражняющегося непрерывного внимания, но в его отсутствие, позы теряют всякий смысл и цельность, а все упражнение приобретает механический характер.

Напротив, активное вовлечение воображения и постоянное отслеживание характера силы партнера в процессе парной работы помогают преобразовать это упражнение в эффективнейшее средство самообороны. Поскольку, однако, рассматриваемая последовательность состоит всего из четырех поз, резонно спросить, имеют ли остальные позы тайцзи-цюань также отношение к реальным ударам руками и ногами или захватам? Ответ будет положительным: все принципы, заложенные в основу Одиночной формы, обязательно содержат и оздоровительно-спортивный и боевой аспекты, причем не исключено, что именно последний является наиболее важным.

Определение характера силы, используемой противником

Главным прикладным достоинством тайцзи-цюань является выработка умения определять характер используемой противником силы, что отнюдь не просто. Классики тайцзи-цюань выразили ее в следующем изречении: «Я опережаю малейшее движение противника». В этом есть что-то общее с известной максимой древнекитайской воинской тактики: «приходить в движение сразу же за выступлением противника, прибывая к цели раньше него». Иными словами, определив момент, когда противник настолько «втянулся» в свое движение, что уже не способен остановиться, вы используете усилие его воли для его же собственного поражения. Применительно к боевым искусствам, существуют шесть основных характеристик, позволяющих различать истинный характер движения противника: 1) истинное или ложное (финт); 2) действенное или «пустое»; 3) сильное или слабое; 4) большого или малого радиуса действия; 5) жесткое или мягкое; 6) использующее внутреннюю или же внешнюю силу. И хотя умение различать все эти характеристики требует многолетних упражнений, они позволяют приобрести столь высокое мастерство в этом искусстве, что вы сможете узнать о противнике все, что вам нужно, посредством одного лишь легкого прикосновения к нему.

Иными словами, одаренный ученик может овладеть той стадией искусства тайцзи-цюань, которая носит названия способности «слышать» и «воспринимать» энергию противника. Подобная способность прямо противоположна умению отражать силу посредством силы. Предположим, что кто-то бросил в вас резиновый мячик, который вы легко сможете отбить в сторону, хотя вы также используете при этом силу против силы. Но что делать, если в вас летит чугунный шар весом в двести килограммов? Ясно, что отбивать его будет, что называется, себе дороже. Правильное использование принципа «восприятия» энергии будет заключаться в том, что вы вначале притягиваете приближающийся к вам шар, подобно магниту, а потом отбрасываете его прочь, для чего необходимо безукоризненное владение энергетическими возможностями своего тела. Лишь в этом случае вы будете владеть искусством одновременного «восприятия», «приклеивания» и «отбрасывания противника».