На поведение оказывают влияние две силы. Первая — инстинкты. Они сложились в психике человека задолго до нашего рождения. Инстинктивные программы настроены на выживание организма во враждебной среде, где 99% жителей — либо твоя пища, либо враги. Где климат и природные катаклизмы пытаются тебя убить. Большая часть инстинктов направлена на выживание любой ценой. Поэтому подавляющая часть инстинктов — эгоистичные. Например, пищевой инстинкт заставляет убивать других существ, а если будет нужно — даже других людей, и есть их. К слову, каннибализм встречается не только в диких племенах Соломоновых островов. Он бывает и во вполне цивилизованном обществе — в случае сильнейшего голода, когда моральные запреты становятся слабее инстинкта выживания. Впрочем, не будем забегать вперёд. Инстинкт «укради» провоцирует на выбор более лёгкого способа добычи пищи — не вступать в единоборство с сильной дичью, не кропотливо искать коренья и грибы, а отнять это у ближнего. Особенно если ближний трудолюбив и грибов у него больше. Украсть гораздо эргономичнее, чем добывать самому. Половой инстинкт заставляет самцов (мужчин) искать как можно больше сексуальных связей, а самок (женщин) проституировать по древнему биологическому принципу «секс в обмен на пищу». И так далее. Инстинктов у человека очень много и перечислять их здесь нет смысла. Примеров вполне достаточно.

Инстинктам противодействует другая сила — воспитание. Оно призвано адаптировать инстинктивное поведение человека под социум, дабы оно не вступало в конфликт с поведением других людей и тем самым не разрушало общество. Воспитание почти всегда направлено на подавление эгоистических инстинктов и зиждется на трёх факторах. Это религия, закон и мораль (нравственность). Все три фактора призваны скорректировать поведение человека так, чтобы оно было максимально эффективно для мирного существования и оптимального развития общества в целом.

По большому счёту, и закон, и религия, и мораль используют всё те же инстинкты, только не по прямому назначению, а более хитро — противопоставляют одни инстинкты другим, дабы нивелировать разрушительное действие их на общество. Религия играет на страхе человека перед муками в загробном мире (инстинкт самосохранения) и одновременно — на стремлении каждого человека получить удовольствия (рай). Религия говорит: будешь красть, убивать, прелюбодействовать и совершать другие инстинктивные эгоистичные поступки — попадёшь в ад, где тебя ждут вечные муки. Однако, если ты станешь жить так, как велит Бог, то попадёшь в рай, полный удовольствий. Закон пользуется страхом человека перед болью и лишениями, которые будут, если он нарушит установленные правила. С другой стороны, если ты будешь законопослушным, то тебя будут считать честным человеком и уважать (твой ранг признают высоким). Здесь игра уже на ранговом инстинкте.

Религия и закон помогают друг другу. Первая зиждется на вере человека в сверхъестественное — то, что нельзя ни подкупить, ни обмануть — Бога. За инстинктивное антиобщественное поведение полагается кара, причем не просто наказание, имеющее начало и конец (тюрьма, бичевание и т. п.), а вечные муки. Один раз поддавшись инстинкту и получив временное удовольствие, ты обрекаешь себя на кару, которая несоизмерима с полученными благами. Однако не все испытывают благоговейный страх перед сверхъестественным, да и загробное наказание пугает далеко не всех. Оно слишком эфемерно и будет нескоро. Нужен регулятор в режиме реального времени: совершил проступок тут же получи наказание, пусть даже менее страшное, чем вечные муки. Это и есть закон.