Иисус. Жизнеописание Христа. От исторической реальности к священной тайне - Жан-Кристиан Птифис (2011)

Теперь надо было действовать быстро. Иисус, арестованный в четверг, за два дня до Пасхи, должен быть казнен до начала праздника. Так решили оба первосвященника. Петр во время допроса оставался во дворе, среди стражников и слуг, и продолжал греться у горящих углей — стоя, по словам Иоанна. Кто-то вгляделся в него и спросил: «И ты не один ли из его учеников?» — «Нет, — ответил Петр, — я не из них». Лука и Марк добавляют подробность, возможно полученную из надежного источника, то есть от самого Петра. Тот, кто его рассматривал, сказал еще: «И к тому же он галилеянин», давая понять, что узнал Петра из-за его сильного северного акцента. Матфей тоже заставляет этого человека сказать Петру: «Твой выговор тебя выдает». Петр клянется, что сказал правду, горячится. Но никто не получил приказа арестовать учеников пленника. Немного позже один из слуг Анны (дотошный Иоанн уточняет, что это был родственник Малха) снова говорит о том же: «Не тебя ли я видел с ним в саду?» Петр снова отвечает отрицательно и отходит в сторону. В этот момент поет петух. Лука пишет, что Иисус, которого, несомненно, вывели во двор и ждали, пока его поведут к Каиафе, тогда повернулся и посмотрел на Петра. Не узнал ли Лука об этом от Иоанна, который не включил этот момент в свое Евангелие? В любом случае это очень красивая и волнующая сцена{666}. Петр осознает, что именно он только что сделал, и вспоминает предупреждение Иисуса. Он, горько плача, выходит из дворца.

Евреи не очень любили птиц куриной породы из-за того, что те, скребя землю, выкапывали из нее червей и других нечистых животных, но в садах частных домов Иерусалима эти птицы были, правда в малом количестве. Шалом бен-Хорин отмечает, что в первой утренней молитве евреи благословляли Господа Бога за то, что Тот дал петуху ум, позволяющий отличать ночь от дня. Не было ли в словах Иисуса иронии по отношению к Петру, неспособному отличить свет от мрака?{667}

Вернемся к Иисусу. Лучшим способом избавиться от него было передать его римским властям, у которых были сила и право. Каиафа, который щедро «подмазывал» из своей казны Понтия Пилата и, вероятно, каждый год присылал этому римскому наместнику крупную сумму денег, чтобы тот оставил его в должности, рассчитывал быстро добиться от Пилата согласия. Вот почему Анна решил ночью перевести Иисуса в дом своего зятя{668}. Утром Анна и Каиафа в окружении сообщников лично являются в резиденцию Понтия Пилата, префекта Иудеи.

Раскаяние и смерть Иуды

Прежде чем приступить к рассказу о судебном процессе, скажем несколько слов о трагической судьбе Иуды. В Новом Завете есть два варианта этой судьбы — один у Матфея, другой у Луки. В первом случае Иуда, узнав об осуждении своего бывшего учителя римскими властями, почувствовал угрызения совести, принес обратно деньги, полученные за предательство, и сказал первосвященникам и старейшинам: «Согрешил я, предав кровь невинную». Они ответили: «Что нам до того? Смотри сам». Иуда бросил свои 30 серебряных монет внутри ограды Храма, пошел и удавился, как сделал когда-то Ахитофел, желавший предать Давида. Первосвященники решили, что непозволительно положить обратно в сокровищницу эти деньги, которые были «ценой крови» (и потому стали ритуально нечистыми), и купили на них землю возле Иерусалима — поле горшечника, чтобы хоронить на нем чужеземцев. Матфей поясняет, что это поле «до сего дня» называется Земля крови.