Отношения Учителя и ученика - Джамгон Конгтрул (1999)

Если мы хотим найти подлинного Учителя мудрости, нам необходимо разобраться в своей мотивации, поскольку учителя, которых мы выбираем, имеют прямое отношение к нашей карме, а карма непосредственно связана с мотивацией. К счастью, есть методы, помогающие очистить мотивацию и создать подходящие условия для того, чтобы хороший учитель нашелся и мы смогли его узнать. В числе таких условий – полное осознавание своих намерений, ежедневная практика медитации и искреннее принятие Прибежища в Трех драгоценностях.

7. Квалификация ученика

Ученику также нужно иметь определенные положительные качества и быть свободным от некоторых недостатков. Необходимые характеристики, как и в случае ламы, зависят от того, на каком уровне обетов мы собираемся учиться и практиковать: Пратимокши, Бодхисаттвы или Мантраяны.

По мере того как мы продвигаемся от обетов Пратимокши к обету Бодхисаттвы и далее к тантрическим самайям, требования становятся строже. Для практики более высоких обетов необходимы качества, вырабатываемые посредством соблюдения более низких, а в случае если обеты вступают в противоречие друг с другом, приоритет имеют обязательства более высокого уровня60.

Обеты Пратимокши: необходимая квалификация ученика

Джамгён Конгтрул утверждает, что ученик, готовый принять обеты Пратимокши и практиковать на этом уровне, не должен делать четырех вещей, разрушающих эти обеты61. Вот эти четыре вещи: половой акт, воровство, убийство человека и ложь о собственных духовных достижениях. Иными словами, ученик не должен делать того, что полностью уничтожает его обеты, и создавать препятствия к их соблюдению. Например, если человек кого-то убил, любит воровать или просто недисциплинирован, он не может считаться подходящим кандидатом на принятие обетов Пратимокши.

В источниках перечисляются качества, необходимые нам для того, чтобы обеты личного освобождения стали опорой нашей духовной практики. Предполагается, что достойный ученик обладает следующими свойствами:

1. преданность: он должен уважать своих учителей мудрости. Только с развитием уважения и доверия мы становимся способными учиться. Эти черты являются также признаком зрелости и ослабления хватки эго;

2. способность правильно принять и соблюдать обеты: для этого ученику необходимо полностью отказаться от описанных выше четырех действий, разрушающих обеты (hung bа);

3. медитация: ее нужно практиковать и достичь такого уровня концентрации (bsam gtan), который позволяет преодолевать негативные привычные тенденции;

4. усердие в учении: в частности, способность читать важные тексты наизусть;

5. дисциплина: следует контролировать тело и ум;

6. терпение: ученик должен быть достаточно зрелым для того, чтобы работать под руководством учителя и терпеливо справляться с любыми разногласиями в группе практикующих.

Таким образом, Джамгён Конгтрул ясно показывает, что обеты личного освобождения не подходят людям, движимым желанием уклониться от повседневных забот и ответственности или убежать от эмоциональных проблем. Описывая ученика, готового принять и сдерживать обеты личного освобождения, Конгтрул показывает, что он должен быть уравновешенным, дисциплинированным и достичь определенной стабильности в мышлении и поведении.

Обет Бодхисаттвы: необходимая квалификация ученика

Чтобы обладать достаточной квалификацией для тренировки Бодхисаттвы, ученик должен пробудить в себе Просветленный настрой.

Конгтрул Ринпоче цитирует Сутру Десяти благородных Дхарм:

«Семейство (rigs) благородного Бодхисаттвы узнается по признаку чистоты, подобно тому, как огонь узнается по дыму, а вода – по береговой линии».

Конгтрул утверждает, что для успеха на пути Бодхисаттвы ученику нужно еще несколько важных характеристик в дополнение к тем, что перечислены в контексте обетов Пратимокши: