Отношения Учителя и ученика - Джамгон Конгтрул (1999)

Здесь Джамгён Конгтрул на первое место выдвигает преданность коренному Ламе, а это нечто значительно более глубокое, чем высокая оценка и уважение к учителю мудрости на пути Пратимокши или Бодхисаттвы. Хотя Конгтрул подробно не рассказывает о роли преданности, нам стоит все-таки коснуться этой темы, поскольку в Ваджраяне она очень важна.

ПРЕДАННОСТЬ

В ваджраянской традиции считается, что это качество так же необходимо, как и сострадание. Ученик должен испытывать преданность по отношению ко всем Просветленным и сочувствие к обычным существам.

Как и все буддисты, практикующий Ваджраяну взращивает в себе доверие к Трем драгоценностям – Будде, Дхарме и Сангхе. Кроме того, он развивает уверенность в Трех корнях: Ламе, корне благословения; Йидамах, корне совершенств; и Защитниках Дхармы, корне активности. Лама на Алмазном пути приобретает первостепенную важность, поскольку он воплощает собой Три драгоценности и Три корня, передавая Учение Будды. Калу Ринпоче объясняет:

«Важность Ламы – это особенность Ваджраяны; о ней не говорят ни в Хинаяне, ни в Махаяне. Пожелания, обращенные к Буддам и Бодхисаттвам, и искреннее принятие в них Прибежища, конечно, представляют собой действенный способ достичь Просветления, но это ступенчатый путь. Он более протяженный, чем Алмазный путь, на котором мы устанавливаем глубокие отношения с Учителем. Ваджраяна содержит методы, позволяющие обрести полное Просветление уже в этой жизни. Эти поучения нам дает не кто иной, как Лама. Вот почему он незаменим для тантрической практики, и вот почему на пути Махамудры, который является частью Ваджраяны, взаимоотношениям Учителя и ученика уделяется такое внимание»63.

Патрул Ринпоче в «Словах моего всеблагого Учителя» пишет об этом так:

«Сущность всего, что достигается в практике – в частности, на стадиях развития и завершения, – воплощает в себе Лама. Именно поэтому во всех сутрах и тантрах сказано, что Лама и есть сам Будда»64.

Лама для учеников является корнем всех благословений, ведь именно от него мы получаем Дхарму и личные наставления, освобождающие от всяких страданий. Говорится, что он дает нам благословение тремя способами65: с помощью поучений, символов и действий. Чаще всего ученики получают благословение посредством поучений. Символы передают его во время ритуалов посвящения. Что касается действий, то так благословение передается неформально, в обычных повседневных ситуациях. Примеры такой передачи можно найти в рассказах о великих мастерах Тантры и йогинах (махасиддхах), например Наропе и Миларепе.

По мере того как ученик, продвигаясь по пути, обретает опыт бессмысленности сансарического бытия, он все выше ценит поучения Дхармы и практические средства, позволяющие наполнить жизнь смыслом. Так в нем развивается уважение и благодарность к Ламе, полностью посвятившему все свое время и энергию единственной цели – помочь ученикам постичь истинную природу ума.

Преданность представляет собой необходимое условие для того, чтобы в нас проникло благословение Ламы, а без благословения мы не сможем достичь Просветления (высшие сиддхи) и развить мирские совершенства (обычные сиддхи). Это подчеркивает Джамгён Конгтрул в комментарии к практике Гуру-йоги:

«Сказано, что истинно преданный ученик, с почтением относящийся к искусному мастеру Вадж-раяны, с которым он установил тайную связь (самайя), достигнет высших и обычных совершенств, ничего больше не делая. Но если у человека нет преданности и уважения к духовному мастеру, то, даже выполнив несметное количество практик и медитируя на Йидамов четырех [классов] тантр, он никогда не обретет высшие совершенства»66.