Отношения Учителя и ученика - Джамгон Конгтрул (1999)

Становясь надменным из-за обилия материальных подношений и почтения, такой духовный друг подобен жабе в колодце58, ему недостает учености, и он пренебрегает своими обетами и связями.

Хотя интеллектуальный уровень этих лам низок, они очень высоко задирают нос. Отвергая спасительную мотивацию любви и сострадания, эти безумцы совершают все больше вредных поступков.

Если у ламы не больше благородных качеств, чем у тебя, или он не обладает Просветленным настроем, но ты продолжаешь учиться у него, потому что тебя привлекает его слава, – следование этому слепому капитану есть самая большая ошибка. Связав себя с таким шарлатаном, ты будешь скитаться в непроглядной тьме».

Патрул Ринпоче помогает нам также понять, какую опасность таит в себе недостаточная проверка учителя мудрости:

«Лама – тот, кому вы доверяете жизнь за жизнью. Именно он показывает вам, что следует принять, а от чего отказаться. Если вы стали учеником обманщика из-за того, что недостаточно проверили его, то вы растеряете все добродетели, накопленные за всю вашу жизнь благодаря преданному обучению. Тем самым вы упустите возможности, которые дает вам драгоценное человеческое тело, с его свободами и благоприятными обстоятельствами. Вы ошибетесь, как ошибается путник, принимающий змею, что свернулась под деревом, за тень дерева: едва он приблизится к змее, она его ужалит»59.

Иногда ученик проверяет качества ламы уже после того, как примет его в качестве учителя. Конгтрул полагает, что в этом случае, если мы постепенно обнаружим, что учитель не обладает необходимой квалификацией, от него следует незаметно отстраниться. Это нужно сделать, не критикуя его и никак не выражая негативные чувства. Очевидно, что для ученика лучше всего проверить ламу прежде, чем начинать учиться у него, и при этом следует опираться на характеристики, перечисленные в предыдущем пункте.

Как мы уже видели, найти такого учителя, который обладал бы всеми описанными качествами, и избежать контакта с ламой, у которого их нет, очень важно, но нелегко. Поэтому к учителю мудрости нужно внимательно присматриваться. Конгтрул перечисляет несколько существенных характеристик, которые обязательно должны присутствовать в ламе:

«Всеми наилучшими свойствами (legs pa'i mtshan nyid) одновременно обладают очень немногие – поэтому, даже если вы не нашли такого учителя, помните, что жизнь коротка, и учитесь у того, кто хотя бы делает мало ошибок и проявляет больше благородных качеств».

Даже если ученик хорошо ознакомился с наставлениями о том, каким должен быть учитель мудрости, распознать подлинного ламу все равно нелегко, потому что его качества являются внутренними. Мы не должны зависеть от его внешних данных, но видим мы именно внешнее. Трудно оценить внутреннее богатство другого человека. Торговец может относиться к нам добрее, чем наш лучший друг, в то время как единственная его мотивация – продать свой товар. Так же и с учителем: даже если он ведет себя с нами как человек необычайно добрый и любящий, это не означает, что он сочувственен и неэгоистичен: ведь мы не видим его мотивов. Невозможно также судить об искусности учителя, основываясь на его славе или количестве учеников. Вот с каким парадоксом сталкивается ищущий Дхармы.

Простого решения нет, однако кое-что сделать можно. Прежде всего стоит разобраться в поучениях Конгтрула Ринпоче об этом предмете. Затем в процессе поиска учителя нам следует постоянно осознавать свою мотивацию. Ищу ли я ламу с целью достичь Просветления для блага всех существ? Или я хочу приобщиться к славе престижного учителя? А может быть, мне просто приятно находиться в его красивом ретритном центре, общаться с «гламурной» сангхой и так далее?