Возвращение. История евреев в свете ветхо– и новозаветных пророчеств - Гжесик Юлиан (2005)

Приложим немного труда и перечитаем ряд библейских стихов, которые помогут нам понять, с какой удивительной точностью исполняются в наше время пророчества, связанные с возвращением евреев в отчизну своих отцов: Иер. 16, 14–18; 30, 4–8 и 18–22; 31, 4 – 14; 31, 23–25, 27 и 35–40; 32, 36–37; 33, 6 и 10–11; Иез. 36, 1 – 15 и 24–38; 37, 1 – 28; Осии 3, 4–5.

Северное государство, о котором говорят пророчества,[122] – Россия, а не Вавилон (расположенный восточнее Палестины). «Все земли»[123] – это все страны рассеяния, с которыми не были знакомы их отцы (Иер. 16, 13), но никак не Вавилон, в котором им приходилось долгое время жить: так, Авраам начал свое путешествие именно из этой земли. Кроме того, авилония – страна, которой принадлежали несколько соседних регионов, но не «все земли». Здесь, следовательно, не может идти речь о возвращении евреев из Вавилона, но только из всемирной диаспоры, или со всех концов мира, и все это началось в 1878 г.

Кто-то, описывая возвращение евреев в Палестину, прибегнул к такому сравнению: «Израиль – как воды могучей реки, которая с высоты африканских гор стремительно обрушивается в Атлантический океан, на этом пути рассыпаясь в хаотическое множество брызг и капель, и затем эти капли переплывают через океан, и все вместе снова собираются на американском берегу, ничего не потеряв в пути и не изменив своих особенностей».

Бог проявил Свою любовь и во гневе, сначала осуществляя рассеяние, а затем сохраняя и собирая Израиль. Он применил кары для исправления и перевоспитания народа. Прибегнув ко всему этому, Бог приспособил этот народ к будущему служению в Царстве. Израильтяне примут непосредственное участие в процессе возвращения человека к тому положению, в котором находился Адам до своего грехопадения в Эдеме. А этот процесс будет основой для приведения всего мира в состояние праведности и освящения.

Для того чтобы Израиль сумел справиться с этим большим заданием, он сам должен прийти к полному освящению и пройти через процесс полного восстановления. Поэтому Свою искупительную жертву Иисус принес перед Божьим престолом праведности прежде всего за Патриархов етхого Завета, а также за весь еврейский народ.[124] Бог не только будет последовательно устранять и прощать провинности евреев, но и ниспошлет благословения, которые приведут их к согласию с Его принципами.

Устраняя преткновения, Божье милосердие Своей мощной властью создаст благоприятные условия, которые приведут к уничтожению вражды и пристрастного отношения к евреям. А миссионерское служение евреев в будущем веке будет благословением для всего человечества. Тогда израильтяне, ожившие в Христовом Царстве, вместе с остальными людьми, вставшими из гробов, поймут, что Божье отношение к евреям, включая допущение зла в различных видах, имело целью не уничтожение, а освобождение. Кроме того, все уразумеют, что всякое нарушение Божьих принципов должно пресекаться целительными карами…

Ныне существующий порядок вещей не будет продолжаться вечно. Приближается время разделения. Праведный Судия земли говорит: «У Меня отмщение, Я воздам» (Евр. 10, 30). А апостол Петр добавляет: «Знает Господь, как избавлять благочестивых от искушения, а беззаконников соблюдать ко дню суда, для наказания» (II Петр. 2, 9). Следовательно, наказание будет пропорционально виду и тяжести преступления, и цель наказания – постепенное восстановление человека в праведности.

Другие стихи Священного Писания утверждают вышеприведенный образец наград и наказаний: Матф. 16, 27; Пс. 18, 12; 90, 8; Пр. 11, 18; Ис. 40, 10; Матф. 5, 12; 10, 41–42; Лук. 6, 35; Откр. 22, 12; Римл. 14, 11–12.