Возвращение. История евреев в свете ветхо– и новозаветных пророчеств - Гжесик Юлиан (2005)

Мы кратко рассмотрели основные проблемы, связанные с Божьим допущением зла. заключение можно сделать только один вывод: благодаря приобретенному двустороннему опыту – познанию как зла, так и праведности – человек как свободный носитель морали выработает в себе на века ненависть ко греху и любовь к упражнениям в праведности. Никто не получит вечную жизнь раньше, чем докажет в огне испытаний свою приверженность правде и праведности, и при этом станет ненавидеть грех, несправедливость и заблуждения (Матф. 25, 31–46).

Когда все, что касается человека, будет исполнено, согласно Божьему Плану, – все освобожденные увидят Бога просветленными глазами, осознают и воспоют:

– полноту Его праведности, которая не могла нарушить Божий приговор или спасти человека иным способом, чем при помощи Искупителя, т. е. того, кто ценой Своей совершенной жизни свел на нет смертный приговор;

– полноту Его любви, которая приготовила Иисуса к принесению добровольной жертвы за грех и в награду за это наделила Иисуса Именем «выше всякого имени» (Фил. 2, 6–9);

– полноту Его мудрости и силы – исполнителей Божьего Плана, направляющих историю ко спасению человечества, а также с целью научения наблюдающих за этой трагедией Ангелов различных сфер и рангов.

Бог после окончания седьмого эпохального «дня» в Своих творческих актах приступит к наполнению селенной новыми видами существ. Они уже не будут нуждаться в науке о природе и о последствиях греха, потому что будут располагать достоверными знаниями о земной трагедии, которая послужит для них предостерегающим примером, отвращающим их от вступления на подобный путь.

Ни одна человеческая наука, философия, религия, кроме библейской, не находит возможным прояснить древнюю проблему страданий и тем более удовлетворить изощренные, пытливые умы и успокоить самые глубокие печали человеческого сердца, вопрошающего: «Почему Бог допустил зло?»

Как мудр, праведен, любящ и всемогущ в Своем характере, планах и поступках Бог!

«Приидите, поклонимся, и припадем, преклоним колена пред лицем Господа, Творца нашего» (Пс. 94, 6).

«Сидящему на престоле и Агнцу благословение и честь, и слава и держава во веки веков» (Откр. 5, 13).

Глава третья

1. Апокрифические свидетельства об Иисусе в свете исследований проф. Йосефа Клаузнера

Ни один ученый современности не говорил так упорно о подлинности и историчности Христа, опираясь на апокрифические источники, как профессор Клаузнер из Иерусалима. Родился он в Литве в 1874 г., умер в Израиле в 1959 г., прожив там свыше сорока лет. Он был профессором Еврейского университета в Иерусалиме и автором около 1000 статей и 60 книг, две из которых, «Иисус из Назарета» и «От Иисуса до Павла», написанные на иврите и переведенные на многие языки, представляют особый интерес.

Наиболее спорное упоминание об Иисусе приведено в «Иудейских древностях» (книга XVIII, глава III) иудейского историка I в. н. э. Иосифа Флавия:

«Около этого времени жил Иисус, человек мудрый, если Его вообще можно назвать человеком. Он совершил изумительные деяния и стал наставником тех, кто охотно воспринимали истину. Он привлек к себе многих иудеев и эллинов. То был Христос.[125] По настоянию наших влиятельных лиц Пилат приговорил Его ко кресту. Но те, кто раньше любили Его, не прекращали этого и теперь. На третий день Он вновь явился им живой, как возвестили о Нём и о многих других Его чудесах боговдохновенные пророки. Поныне еще существуют так называемые христиане, именующие себя таким образом по Его имени».