Возвращение. История евреев в свете ветхо– и новозаветных пророчеств - Гжесик Юлиан (2005)

В настоящее время, в столь критический момент, избранный Богом народ пробуждается и слушает голос пророчеств… По нашему мнению, сионизм сейчас начнет качественно изменяться. Он перестанет быть движением национальной гордости. Перестанет служить одной только защите народа от распада. Мы отчетливо видим, как он преобразуется в религиозное движение. Итак, возвращение к пророчествам! К Слову Божьему, к обещанию, данному Аврааму и столько раз подтвержденному! К обещанию, что потомство Авраама принесет благоденствие всем семьям земли! Решимость евреев усиливается, подобно морскому приливу, и даже быстрее.

Многовековой уклад жизни породил у иудеев две особенности: горячую религиозность и любовь к деньгам. Еврей любил деньги и тяжело их зарабатывал, поскольку не видел духовного смысла в своей работе. Но сегодня голос пророчеств звучит в сердцах многих: «Утешайте, утешайте народ Мой, говорит Бог ваш» (Ис. 40, 1–2).

Поначалу это движение развивалось в основном среди бедного населения, иными словами, среди тех, кто не был заражен неверием, агностицизмом, эволюционизмом и т. п. Однако мы надеемся, что постепенно оно охватит и более богатую и интеллигентную часть еврейского народа. Когда это произойдет, появятся достаточные материальные стимулы для развития мощного филосионистского движения. Конечно, не все евреи, даже не большая их часть, переедет в Палестину и поселится там. Но, по нашему мнению, недалеко то время, когда ощущение солидарности у евреев усилится, и в результате этого возрастет их взаимопомощь, и чувство безопасности появится у всех тех, кто ищет себе приют…

Надо отметить, что факт усиления гонений вызовет ответную реакцию как у евреев, так и у неевреев, и самым безопасным местом для размещения частной собственности будет признана Палестина. Более того, Священное Писание говорит нам, что преследование евреев еще не закончено. И этот факт направит их стопы в сторону дома. еликое время ожесточения явится подготовкой не только Израиля, но и всех народов к встрече славного Царства Мессии, Царства справедливости, радости и мира.

3. Письмо Комитета еврейского собрания пастору Ч. Т. Расселу, Нью-Йорк, 1910 г

Уважаемый господин Рассел!

Ваше многолетнее живое участие в судьбе еврейского народа не осталось без нашего внимания. Тот факт, что Вы многократно клеймили позором преследования нашего народа, совершаемые «во имя христианства», убедил нас, что Вы являетесь нашим искренним другом. аша статья под названием «Иерусалим как надежда евреев» задела чувствительные струны в сердцах многих евреев. Но какое-то время мы все же сомневались, может ли христианский пастор действительно интересоваться евреями только по той причине, что они евреи, без надежды на их обращение. Из-за этих сомнений некоторые из нас требовали, чтобы Вы публично выступили и объяснили мотивы, по которым интересуетесь нашим народом. Мы рады Вам сообщить, что Ваше публичное заявление по этому вопросу вполне нас удовлетворяет. Вы нас убедили, что не руководствуетесь желанием обратить нас в христианство или склонить к вступлению в религиозную секту, или в протестанскую или католическую веру. Ваше заявление было широко опубликовано в еврейских журналах. Поэтому мы считаем, что мы – евреи – можем Вам вполне доверять.

В своем выступлении, о котором идет речь, Вы утверждали, что основой ашей заинтересованности еврейским народом является вера в истинность свидетельства нашего Закона и истинность утверждений наших пророков. Вы, наверное, догадываетесь, как мы были удивлены тем, что нашелся христианский священник, который признал, что в Библии есть пророчества, «до сих пор не исполненные», касающиеся евреев, а не христиан, и что эти пророчества (согласно результатам аших исследований) скоро будут исполнены и это сыграет исключительную роль в судьбе нашего еврейского народа, а через наш народ – всех народов мира.