Возвращение. История евреев в свете ветхо– и новозаветных пророчеств - Гжесик Юлиан (2005)

К 1895 г. в Департаменте полиции был сочинен первый вариант свидетельств под названием «Тайна еврейства». Здесь вовсю проповедовалась идея зловещего альянса евреев и масонов, «уже поднимающего революционную волну в России». Однако этот опус отличался такой примитивностью, что окружение сочло преждевременным показывать его Николаю. За разработку более надежного варианта взялся глава заграничной охранки в Париже П. И. Рачковский.

основу нового варианта свидетельств «еврейского всемирного заговора» была положена давно забытая книга Мориса Жоли «Диалог в аду между Монтескье и Макиавелли» (1864). Книга была написана в форме едкого памфлета, направленного против Наполеона III, деспотические замашки которого автор довел до гротеска и передал в форме высказываний Макиавелли, цинично поучающего Монтескье основам тиранического правления в ходе их разговора в загробном мире. При сравнении текстов обнаруживается, что составители «протоколов» буквально целыми страницами списывали у Жоли, хотя тот вообще не упоминал евреев. Почти без изменений взята структура – 25 диалогов превращены в 24 протокола. 9 протоколах заимствования из диалогов составляют более половины текста, а 7-й протокол списан почти целиком. 1040 строк из 2560 использованы без всяких изменений. Иногда переписчик слепо повторял опечатки оригинала. Был и ряд других западных источников, вдохновлявших авторов фальшивки… Таким образом, «протоколы» являются не только подлогом, но и плагиатом, бессовестным переписыванием западноевропейских источников. Для разжигания погромных настроений царская полиция нередко прибегала к фабрикации «собственными силами» юдофобских опусов вроде таких изданий, как «Книга кагала» Я. Брафмана (1869) и «Талмуд и евреи» И. Лютостанского (1879).[164]

… Поскольку предыдущая попытка напрямую ознакомить царя с такой фальшивкой, как «Тайна еврейства», окончилась неудачей, организаторы провокации решили на этот раз действовать таким образом, чтобы у Николая не появилось подозрений относительно причастности полиции к «протоколам». Известие о «всемирном еврейско-масонском заговоре» могло сильно подействовать на царя только в том случае, если бы оно было доведено до него одним из тех «ясновидцев» и «Божьих людей», которым он доверял безгранично. Удобный случай представился в связи с одной из дворцовых интриг, когда из-за близости к Николаю французского лекаря-шарлатана, «экстрасенса», да к тому же и масона, Филиппа Низье Антельма ашо столкнулись две придворные партии. довствующая императрица Мария Федоровна начала подыскивать для своего сына такого духовника, с помощью которого она могла бы вести борьбу против «сатанинского иностранного духа». Ее внимание привлек С. А. Нилус. Странствуя по русским монастырям, он написал и издал в 1901 г. книгу «еликое в малом. Антихрист как близкая политическая возможность», в которой красочно описал сошедшее на него, атеиста в прошлом, «Божественное просветление». 1902 г. книгу заметили некоторые члены царской семьи, и, чтобы ввести Нилуса в придворные круги, устроили его брак с одной из фрейлин, Е. Озеровой. Присущий Нилусу патологический антисемитизм породил у него манию преследования и постоянный страх перед мерещившимися повсюду агентами «Сионских мудрецов».

Еще в 1902 г. в Петербурге он познакомился с Рачковским. Нилус не скрывал того, что именно глава заграничной агентуры был «первооткрывателем» протоколов, которые он якобы раздобыл с риском для себя в Париже.