Тибетская книга мертвых - Турман Роберт (2015)

Если мысли возникают из твоего же ума, зачем

говорить, что искал того, кто мыслит, и не нашел?!

И хоть у (умственной) активности и нет причин, зачем говорить, что она не возникает?!

Если достаточно, не пытаясь улучшать, оставить (все мысли) в (их) естественном состоянии, зачем говорить, что не можешь достичь этого?!

Если достаточно, не утруждаясь, оставить все как есть, зачем говорить, что нет для этого сил?1

Если нераздельность ясности, осознания и пустоты самосовершенна, зачем говорить, что, практикуя, не обрел сиддхи?!

Раз (это) самосовершенство возникло само по себе, без причин и условий, зачем говорить, что усердием ничего не добился?!

Если мысли освобождаются в самый момент своего возникновения, зачем говорить, что противоядия не помогли?!

Вот он, (твой) сиюминутный ум, зачем говорить, что не узнаёшь его.

Эти слова, хотя каждое выражение достаточно просто, дают возможность соединить свободу с нашими обычными заботами. Как проводники Промежутка в «Книге Естественного освобождения», они делают каждый разрыв в одержимости собственным «я» потенциальными вратами к освобождению от него. Эти строки бросают вызов нашему потворству и жалости к себе, искусственно отдаляющим нас от спасения. Они придают нам уверенность, чтобы оторваться от отвращения к себе, страха и трепета. Они не могут повредить нам, если мы не примем их за усиление духовного нигилизма, столь глубоко укоренившегося в нашей культуре. Мы должны приложить все усилия, чтобы уберечься от подобного неправильного их понимания, тщательно отличая пустоту от ничто, свободу от забвения.

Опираясь на это, давайте перейдем к тибетскому искусству творческого умирания.

ТИБЕТСКОЕ ИСКУССТВО УМИРАНИЯ

Введение

.

Чтобы практически подойти к «Книге Естественного освобождения через понимание в Промежутке» и : эффективно ею пользоваться, важно понять ее внутреннее научное измерение. Оригинал «Книги» используется тибетцами двумя основными способами. Прежде всего она рассматривается как научное руково- f дство, описывающее обстоятельства и переживания, f" связанные со смертью. Она показывает, что такое процесс смерти, как могут повлиять на него нынешние действия человека и как можно справиться с тем, что происходит. Это руководство также помогает тибетцам понять, подготовиться и принять смерть тех, кто ! им дорог. Во-вторых, эта книга служит руководством для духовной практики на двух уровнях: помогает йогу развить способности, требующиеся для искусного и уверенного преодоления кризиса смерти, а тем, кто чувствует себя неспособным полностью подготовиться к смерти, кто не уверен в своих способностях, она дает религиозное представление о том, как получить помощь от божественных и иных сверхъестественных существ. Ни один разумный турист не отправится в чужую страну без хорошего путеводителя, содержащего советы по подготовке к путешествию, о необходимом оснащении, предостережении об опасностях и препятствиях на пути. Ни один разумный тибетец не покинет известную территорию этой жизни без доброго путеводителя по Промежутку.

В предыдущем разделе я описал тибетский анализ обстоятельств смертельного процесса. В данной главе я представляю подготовку к смерти, развитие этического подхода к смерти, навыки созерцания и реалистический взгляд, требующийся для успешного преодоления Промежутка. Оставаясь в основном в рамках «Книги Естественного освобождения», иногда я использую для выяснения вопроса идеи других тибетских учений.

Обычные приготовления к смерти

Теперь, когда настал для меня

Промежуток жизни,

Оставлю лень, ведь жизнь коротка,

Без колебаний вступаю на путь знания, размышления и медитации,

Опираясь на восприятие и ум,

Я реализую Три Тела просветления!

Получив на этот раз человеческое тело,

Не время оставаться на пути соблазнов.