Свежесть горного потока. Песни святого Миларепы - Джецюн Миларепа (2011)

В-третьих, Махамудра как Плод означает, что нет ни того, что нуждается в освобождении, ни того, что освобождает, – нет ни надежд, ни опасений. Она вне мышления, вне фактов, она свободна от (восприятия) сущностей и понятий.

Практика включает в себя все три – основу, путь и плод, их нельзя отделить друг от друга.

В своем труде «Определение пути Махамудры» Гампопа, прямой преемник Миларепы, более подробно объясняет, что такое естественное состояние и в чем заключается практика, ведущая к нему:

Существует пять пунктов, определяющих подлинное состояние. У Махамудры нет причины, но доверие и устремленность создают причину для Махамудры. Махамудра не обусловлена, но без святого учителя невозможно познать Махамудру. Нет искусных средств для овладения Махамудрой, но не подвластный изменениям ум служит средством постижения Махамудры. У Махамудры нет пути, но ум, свободный от отвлечений, становится путем Махамудры. Махамудра не имеет плода, но самоосвобождение ума, ведущее к познанию природы реальности, и есть плод Махамудры.

Можно выделить четыре составляющие этой практики, ведущей к узнаванию природы реальности:

1. В качестве подготовительной практики нужно трижды выполнять медитацию Гуру-йоги каждый день и каждую ночь с доверием, почтением и решимостью.

2. Само медитативное состояние – это четкое сосредоточение и удержание ума в неизменном состоянии вне всяких отвлечений.

3. Затем тренируй гибкость ума, постигая, что все явления и есть наш собственный ум.

4. До тех пор пока не иссякнут все концепции, упорно продолжай медитировать в соответствии с возникающим опытом.

Что касается этого возникающего опыта, можно сказать, что он бывает и негативным, и позитивным. Первый – это любые неприятные ощущения, например, сонливость или возбуждение, болезнь, беспокойство, паника, запутанность и так далее[5]. Пойми, что все они зародились в медитации, поэтому являются просто переживаниями. Впоследствии они станут положительными, благодаря медитации, развивающей правильный взгляд на природу реальности.

Положительный опыт – это первоначальная умственная стабильность, основанное на ней переживание пустотной природы, вытекающее из него прямое постижение и, наконец, преодоление настойчивого цепляния (за предубеждения). Но недостаточно лишь прекратить цепляние. Следует медитировать до тех пор, пока силой ума, способного к самоосвобождению, не обретешь Просветление вне понятий и фактов.

Наропа – Учитель Марпы – в своем произведении «Стихи Махамудры» демонстрирует поэтичный стиль передачи этих высших поучений, близкий к стилю сиддхов:

1. Взгляд:

Я расскажу о Махамудре:

Все явления суть наш собственный ум.

Внешний мир воспринимается ошибочно,

Ведь он подобен бесплотному сну.

Сам ум – лишь поток ассоциативной памяти,

Он лишен собственной сути, движим ветрами энергий (прана),

Безличен, как небо.

Все явления пространства покоятся в равностности.

То, что зовется Махамудрой,

Не существует само по себе,

Поэтому подлинная реальность ума

И есть природа Махамудры.

2. Медитация:

В ней нечего улучшать и нечего менять.

Но когда видишь подлинную реальность,

Весь явленный мир – Махамудра,

Великое всепроникающее Состояние истины.

Покойся расслабленно в естественной неизменности.

Пребывай в медитации, свободной от поиска

Непостижимого Состояния истины.

Натужная медитация – это заблуждение.

Как небо и видения в нем,

Медитация и немедитация неразделимы.

От чего она свободна или не свободна?

Именно так йогин ищет постижение.

3. Поведение:

Все деяния, благие и злые,

Освобождаются сами собой благодаря Махамудре.