Застольные беседы - Плутарх

{62 ...назначенное судьбой со случайным, а с тем или другим... — то, что зависит от нашего усмотрения. — Здесь затрагивается одна из кардинальных тем Среднего платонизма — противопоставленное стоической доктрине детерминизма учение о судьбе и свободе воли. (Эта тема глубоко разработана в трактате Περί ει̉μαρμένης, входящем в корпус сочинений Плутарха. Ср. Apiileius De Platone, I 12; Альбин, Учебник платоновской философии, XXVI, I; Мах. Туг. XLI 2d, У passim etc). Согласно этому учению, судьба (ει̉μαρμένη), играющая роль мирового закона, объемлется Промыслом и определяет лишь необходимые последствия поступков, совершенных по сознательному выбору. Таким образом, сохраняется, в противовес стоическому фатализму, свобода воли как основание морали. Воля человека (τὸ ε̉φ’ ήμΐν) и случай (τύχη), а также «самопроизвольное» (τὸ αυ̉τόματον), действуют в сфере судьбы, но вполне независимо.}

{63 ...ибо добродетель... не предопределены... — цитата из «Государства» Платона (617 Е).}

[e] 3. Еще во время речи Ламприя было заметно, что грамматик Марк что-то подсчитывает про себя; а когда Ламприй умолк, он сразу взял слово: "Из числа душ, поименованных Гомером в "Вызывании умерших", {64} надо исключить душу Эльпенора, которая еще не присоединилась к находящимся в царстве Аида, а блуждает в пограничной области, ибо тело Эльпенора остается непогребенным; нельзя, конечно, включать в число остальных и душу Тиресия, ибо

{64 «Вызывание умерших» (Νέκυια) — принятое еще в древности название XI песни «Одиссеи».}

Разум ему сохранен Персефоной и мертвому; в аде

Он лишь с умом; все другие безумными тенями веют; {65}

{65 Од. X 494—495.}

поэтому его душа может понимать живых и разговаривать с ними, не напившись [f] крови. А если, исключив эти две души, пересчитать остальные, дорогой Ламприй, то и получится, что Аякс двадцатым появляется перед Одиссеем: на это и указывает Платон, заимствуя подробности своего мифа из "Вызывания умерших"".

Вопрос VI

В чем скрытый смысл мифа о поражении Посидона; {66}и почему афиняне исключают из счета второй день месяца Боэдромиона

{66 В чем скрытый смысл мифа о поражении Посидона... — В этих мифах отражена история утверждения культа Посидона в различных областях Эллады, а его образа — в греческом пантеоне.}

Участники беседы: Μенефил, Гила, Ламприй

[741] 1. Тут все одобрительно зашумели, а перипатетик Менефил обратился к Гиле: "Вот видишь, этот вопрос вовсе не был шуткой, а тем более насмешкой. Но оставим, дорогой мой, в покое несговорчивого, да еще и зло-именного, как говорит о нем Софокл, {67} Аякса, перейдем к Посидону, о котором ты сам часто допытывался, как это он, потерпев столько поражений в споре {68} - здесь от Афины, в Дельфах от Аполлона, в Аргосе от Геры, на Эгине от Зевса, на Наксосе от Диониса, везде в этих неудачах [b] сохраняет благодушную кротость, а здесь в Афинах разделяет с Афиной общий храм, {69} где воздвигнут также алтарь Забвения". {70} На это Гила, уже оправившийся от своего угрюмого настроения, ответил: "Но ты, Менефил, упускаешь из виду, что второй день месяца Боэдромиона мы изымаем не ради луны, {71} а по той причине, что в этот день поспорили Посидон с Афиной за господство над Аттикой". "Насколько же, - воскликнул Ламприй, - Посидон показал себя лучшим гражданином, чем Фрасибул, если, потерпев поражение в споре, а не победивши, как тот, он...

{67 ...да еще и злоименного, как говорит о нем Софокл... — Аянт, 914. В имени Аякса усматривали созвучие с восклицанием скорби — alai. }