Застольные беседы - Плутарх

{136 ...стремлению «... почестям покровительствует... Клио... — Ср. выше, примеч. 94, 95, 106, 109. Объяснение функций Муз из этимологии их имен характерно для античности, а сама эта этимология вполне традиционна (Ου̉ρανία — ου̉ρανός, Ευ̉τέρπη — τέρπειν и т. д.), но истолкование могло быть сколь угодно произвольным. Так, Диодор (D. S. IV 7), подчеркивая педагогические функции Муз, объясняет имя Талии «долголетним цветением» славы воспетым поэтами, Эрато — тем, что воспитанные ею становятся «любезными» людям, и т. п.}

Вопрос XV

Троякое содержание пляски: движение, образ, показание; пояснение этих обозначений; что общего между поэзией и орхестикой {137}

{137 ...что общего между поэзией и орхестикой. — Ср. вопросы V, VII и VIII книги VII.}

Участники беседы: Τрасибул, Аммоний

1. После этого приступили к присуждению наград мальчикам - победителям в плясовом состязании. {138} Судьями были избраны учитель гимнастики Мениск и мой брат Ламприй, который сам превосходно плясал [b] пирриху, {139} а тогда еще, когда посещал палестру, выделялся грациозностью изо всех своих сверстников. Многие плясуны выступали с большим усердием, чем искусством, но двое показали заслуживающее одобрения мастерство и музыкальность, и их просили повторить движение за движением (φορὰν παρὰ φοράν). Тут Трасибул задал вопрос, что означает термин φορά, и это дало повод Аммонию подробно рассказать вообще о частях пляски.

{138 ...мальчикам — победителям в плясовом состязании. — Обучение пляскам было составной частью гимнастического воспитания в палестpax.}

{139 ...плясал пирриху... — Пирриха — военный танец, исполнявшийся с оружием.}

2. "Их, - сказал он, - три - φορά "движение", σχη̃μα "образ" ὸει̃ξις "показание" Пляска так же состоит из движений и положений (αχήσεις), [с] как мелодия из звуков и пауз: остановки образуют границы между различными движениями. Итак, φοραί - название движений, а σχήματα - название образов или положений тела, которыми заканчиваются движения и которыми живописуется образ Аполлона, или Пана, или какой-нибудь вакханки. Третья составная часть пляски, ὸει̃ξις, это не подражание, а истинный показ того, что этой ὸει̃ξις изображается в действии. Подобно тому как поэты, когда им надо только обозначить нечто, пользуются собственными именами, называя Ахилла, Одиссея, землю, небо [d] так же, как называют их в народе, но когда хотят дать наглядное живое представление, то прибегают к словотворчеству, звукоподражанию и метафорам, употребляя, например, такие слова, как κελαρύζειν "журчать" или καχλάζειν "бурлить" о струящихся потоках, или о летящих копьях - "насытиться алчные телом"", {140} или об упорной битве, исход которой не определился:

{140 ...насытиться алчные телом... — Ил. XI 574 сл. (о копье Ахилла).}

Равное битва - глава к голове - являла упорство; {141}

{141 Равное битва... — Ил. XI 72.}

широко пользуются словосложением как выразительным средством, например Еврипид: {142}

{142 ...например Еврипид... — TGF, Fr. 985. Стих примечателен тем, что начинается с 12 кратких слогов, создающих ощущение полета. Горгоубийца — Персей.}

В эфире светлом реет крылатый горгоубийца;

или Пиндар о побеждающем коне,

Который, мчась при Алфее,

Не-касаем-бичом,

Причастил к победе своего господина; {143}

{143 Пиндар, I Олимпийская ода, 20. В издании Хуберта цитата выправлена по тексту Пиндара, рукописное παρεχόμενο ν дает большее число кратких слогов.}

или Гомер о колесничном состязании:

[e] Пышная словом, златом нарядная вкруг колесница

За быстроногими конями катится, {144} -

{144 Ил. XXIII 503—504. Неточная цитата: у Плутарха — «медью нарядная», у Гомера — «златом».}